Category: 18+

Category was added automatically. Read all entries about "18+".

Имам Ибн Хазм толкуя понятие "ПРАВЕДНОСТЬ" сказал:

" Я не отрицаю, что праведность у мужчин и женщин существует, и ищу защиты у Аллаха от того, чтобы думать другое, но видел я, что люди глубоко ошибаются относительно смысла этого слова, то есть «праведность».
Bот верное и истинное толкование его: «Праведная женщина — это та, которая, когда ее сдерживают, сдерживается, и когда отрезаны для нее способы, — отказывается; а развратная — та, которая, когда сдерживают ее, не удерживается, и, когда встает препятствие между нею и способами, облегчающими мерзости, старается ухитриться и достигнуть их разными хитростями.
А среди мужчин праведник тот, кто не вхож к людям разврата, не стремится к зрелищам, привлекающим страсти, и не поднимает взора на образы, дивно созданные, и развратник — тот, что общается с людьми порочными, тянется взором к лицам, сотворенным необычно, ищет зрелищ вредных и любит уединения гибельные.
Праведные мужчины и женщины подобны огню, скрытому в пепле, — он обжигает тех, кто к нему близко, только когда пепел подвигают; а развратные подобны огню горящему, который сжигает все».
_______________________
طوق الحمامة" ابن حزم"


О распределении времени между женами

Имам аль-Бухути сказал: “Запрещено мужу приходить ночью к жене, когда ночь принадлежит другой, кроме как при необходимости. Также и заходить к ней днем, кроме как при нужде”. См. “ар-Рауд” 6/449.
Если настало время одной из жен, то муж не должен посещать другую кроме как при необходимости, особенно ночью. Он может зайти к той жене, чье время не настало, по нужде, как отдать деньги, или что-то забрать или что-то оставить и т.п. Имам Ибн Къудама сказал: “Что касается посещения другой жены ночью (не в ее время), то это недозволенно, кроме как при необходимости, как то, что она умирает и она желает сделать ему завещание, или же какая-либо необходимая причина. И если он посетит ее и не задержится у нее, то ему не следует восполнять эту ночь с другой женой. Если же он будет пребывать у больной жены (ухаживая за ней), то должен будет потом возместить все ночи, которые он провел с больной другой жене. Если же он уйдет без необходимости, то заслуживает грех. Что же касается посещения другой жены в дневное время по причине, то нет в этом проблем, как например, отдать деньги, или спросить о чем-то нужном, или посетить ее по причине долгого отсутствия и т.п. Аиша рассказывала: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) заходил ко мне не в мой день, он занимался со мной всем, кроме полового акта». См. “аль-Ируа” 2023. Поэтому если он навестил другую жену не в ее время, то он не должен вступать с ней в половой акт и пребывать у нее долго. Если же он будет пребывать у нее долго, то должен будет возместить этот день (другой жене)”. См. “аль-Мугъни” 7/234.
Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди говорил: “Что же касается запрета на вхождение к жене, чья ночь не наступила кроме как при необходимости, или же днем по нужде, то правильным в этом является то, что опирается на время и обычаи людей. Если посещение другой жены не в ее ночь или день не считается среди людей порицаемым поступком и притеснением, то так и есть. Обращаться в подобных вопросах к традициям и обычаям людей - имеет важную основу, особенно в таких вопросах, на которые нет прямого довода. И подобные вопросы как раз из этой главы (в которых нет прямых доводов)”. См. “Фатауа аль-мара аль-муслима” 2/693.
Вопрос: «У человека есть две жены, и когда одна из жен требует его остаться в доме с детьми в свободное время для отдыха, как на ‘аср или после магъриба, он говорит, что обязан только ночевать у жен. И говорит, что она не имеет право требовать от него пребывать у нее. Он тратит время на пребывание с друзьями и другие не необходимые вещи. Каково ваше наставление на этот счет?»
Шейх Ибн Джибрин ответил: “Он должен пребывать в доме в свободное время и во время ночлега. И он может находиться со своими друзьями, заниматься своими торговыми делами и ремеслом, и уезжать в поездку, когда в этом есть нужда. Однако он должен проявлять хорошее супружество по мере необходимости этого”

См. “аль-Хукъукъ аз-зауджия”, вопрос № 70.