Category: фантастика

Category was added automatically. Read all entries about "фантастика".

(no subject)

les-3-fondements.jpg

Cказал Салих ибн Абдуль-Азиз Али Шейх в шархе на ثلاثة الأصول و أدلتها (Cалясатуль усуль ва адиллатуха) :
" Очень важно изучение «Основ фикха», потому что, насколько мне известно, в наше время многие люди выводят какие-то шариатские постановления, не зная основ фикха. И у «усуль истинбат» (т.е. выведения шариатских постановлений) есть свои основы. Мы слышим, что многие люди говорят о каких-то шариатских вопросах, не обладая «усуль истинбат» (т.е. без основ выведении постановлении из контекстов). И они думают, что делают что-то хорошее, думают что он правильно выводят постановление, но они ошибаются. Почему? Почему они ошибаются? Они ошибаются из-за того, что у них нет основ фикха, если даже есть, то очень слабая."

Если эти три качества соберутся в человеке...

black_wallpaper_by_lovinhim4life



خُــــذِ الْــــعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْــــعُرْفِ وَأَعْــــرِضْ عَنِ اــلْجَاهِلِــــينَ

«Прояви снисходительность, вели творить добро и отвернись от невежд». аль-А‘раф, аят 199

Шейх уль-Ислям ибн уль-Каййим (да смилуется над ним Аллах) сказал:

«Задумайся над тем, что содержит этот аят! Он указывает на хорошее обращение с людьми, на соблюдение прав Аллаха в отношениях с Его творениями и на защищенность от их зла. И если бы все люди выполняли то, о чем сказано в этом аяте, то этого было бы достаточно для них. Снисходительность заключается в том, что человек требует от других людей то, что для них несложно. Человек требует от людей расходования имущества и проявления благородных нравов в таком виде, в котором это для них легко. То есть, человек требует такого отношения для себя, которое людям несложно исполнить. Также в аяте сказано о том, что ты должен повелевать творить добро. И после этого защити себя от вреда невежд, отвернись от них, оставь месть за себя и поиск личной победы.
Если бы человек выполнял эти принципы, то все, что случается с ним, оборачивалось бы для него благом, даже если и внешне что-то казалось бы злом. Например, человек приказывает людям творить добро, а они отвечают ему злом. Но в итоге, это все равно обернется для него добром, как сказал Всевышний:

“Те, которые возвели навет на мать правоверных Аишу, являются группой из вас самих. Не считайте это злом для вас. Напротив, это является добром для вас”. (Сура ан-Нур, аят 11)


Всевышний Аллах сказал Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха): “Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха”. (Сура али ‘Имран, аят 159)

Эти слова включают в себя соблюдение прав Всевышнего Аллаха и прав людей. И люди либо нарушают права Всевышнего Аллаха, либо права посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах говорит: “О, Мухаммад, если они поступают плохо в отношении тебя, то извини их. Если же они поступают плохо в отношении Меня, то попроси для них прощения. Привлекай их сердца тем, что ты интересуешься их мнением. А когда посоветовался и что-то решил, то уповай на Меня”. Поистине, Аллах любит уповающих. Это и есть нравы, которые Всевышний Аллах воспитывал в Своем посланнике (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах сказал: “Воистину, твой нрав превосходен”. (Сура аль-Къалям, аят 4) А ‘Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: “Его нравом был Коран”. Муслим, 746. Получить подобный нрав можно только при наличии трех вещей.
Во-первых, сам стебель должен быть благим. Например, характер человека может быть грубым и черствым. В таком случае ему тяжело будет воплотить эту нравственность в знания, в волю, в деяния. Это в отличии от нрава подчиняющегося и мягкого, который готов принять эту нравственность.
Во-вторых, натура человека должна быть сильной и побеждающей. Такая натура может победить позывы праздности, обольщения, страсти. Ведь, эти вещи противоречат совершенству.
В-третьих, человек должен обладать знанием о сущности вещей.

Если эти три качества соберутся в человеке и он получит помощь от Аллаха, то он войдет в ту самую группу, для которой Господь приготовил наилучшее».

«Зад аль-Мухаджир иля Роббихи», стр. 77.



Этот мир

PicMonkey Collageewq23

Ибн аль-Каййим сказал:

«Мир этот пришёл к Пророку и предстал перед ним, но он толкнул его в грудь обеими руками и заставил его повернуться вспять. После него мир этот явился к его сподвижникам и предстал перед ними, и некоторые из них поступили так же и оттолкнули его. Таких было немного. А некоторые люди спросили мир этот: “Что есть в тебе?” Он ответил: “Дозволенное, сомнительное, нежелательное и запретное”. Они сказали: “Давай дозволенное, а в остальном мы не нуждаемся” — и они взяли из него дозволенное.
Потом мир этот предстал перед теми, кто пришёл после них, и они стали требовать от него дозволенного, но не нашли. Тогда они стали требовать нежелательного и сомнительного… Но он сказал им: “Это уже забрали те, кто жил до вас”. Тогда они сказали: “Давай запретное!” — и взяли его.
Пришедшие после них потребовали от мира этого запретного, но он сказал им: “Оно в руках несправедливых притеснителей, которые забрали его и единолично владеют им”. Тогда они стали ухищряться, чтобы завладеть им, используя прельщения и угрозы. И какой бы нечестивец ни протянул руку к запретному, он непременно обнаруживал, что тот, кто нечестивее и сильнее его, уже успел опередить его. При этом все они — гости, и то, что находится в их руках, в действительности взято на время.


Как сказал Ибн Мас‘уд: “Каждый — гость в этом мире, и имущество его взято напрокат. А гость однажды уходит, и взятое однажды придётся вернуть”»

[‘Уддат ас-сабирин].


(no subject)

lotus1

Ибн Аббас говорил: «Доброе дело придает лицу (человека), лучезарность, дает сердцу свет, телу — силу, увеличивает пропитание и внушает творениям любовь к нему. Плохое же дело очерняет лицо, затемняет сердце, придает телу слабость, уменьшает пропитание и вызывает ненависть творений (по отношению к человеку)».

Усман ибн Аффан говорил: «Все что бы ни делал человек, Аллах дает ему соответствующее одеяние. Если дело благое — хорошее, если нет — то плохое».

Общеизвестный факт, для проницательных людей и для простых, что от благочестивых богобоязненных людей исходит приятный, терпкий аромат. Благоухание духа пропитывает их тело и одежду. У людей грешных все наоборот. Духовно больной, то есть человек, у которого загрязнено сердце, ни того, ни этого не заметит. «Болезнь» помешает сделать это. Эти слова - предельно ясное изложение проблемы. Всевышний Аллах более сведущ насчет правильности этого.  


Ибн аль Каййим. " Аль Уабиль аль Сайиб"

(no subject)

     Приводится у ат-Тирмизи, Ибн Маджи и Ибн Хузеймы:
«Когда наступает первая ночь месяца Рамадан, на шайтанов и мятежных джиннов накладываются оковы, и закрываются врата Огня, при этом ни одна из его дверей не остаётся открытой, а также отворяются врата Рая, при этом ни одна из его дверей не остаётся запертой. И глашатай взывает: „О, желающий блага, устремляйся. О, желающий зла, отвращайся”. И в это время  Аллах освобождает людей от Огня, и так каждую ночь»

(аль-Албани в «Сахих аль-джами‘» (№ 759) сказал, что это хороший хадис).

     Если люди скажут: «В Рамадан мы видим много грехов и зла, если бы шайтаны были закованы, то этого бы не происходило».

     Ответ им будет таков: «Воистину, число шайтанов уменьшено лишь для того, кто соблюдает требования поста и его этикет."


الإسلام سؤال وجواب

Нет блага в нововведенцах

  Сказал сахаба Абдуллах бин Умар:
«Каждое нововведение есть заблуждение, даже если люди будут думать, что оно хорошее».
Пришло у имама аль-Ляллякаи Шарх усль аль-Иътикод ахлю Сунна валь Джамаа 1\92 с достоверным иснадом.

Однажды Мухаммаду ибн Сирину сообщили о том, что некий приверженец нововведений хочет придти к нему и поговорить с ним, на это Ибн Сирин сказал:
“Скажите ему: “Нет!” Пусть не приходит ко мне! Поистине, сердца сынов Адама слабые, и я боюсь, что услышу от него какое-либо слово, и после этого мое сердце не вернется к тому, на чем было!”
Ибн Уаддах 60, Ибн Батта 399.

Сказал имам Ибн Хазм:
“Знайте, да смилуется над вами Аллах,
что
Аллах никогда не совершал руками заблудших течений благого!
И не покорили они из стран неверных даже деревню, и не подняли они ради Ислама знамя!”

См. “аль-Фисаль” 5/98

Истину сказал Ибн Касир сказал в "Аль-Бидая ва ан-Нихая":
«Приверженцу нововведений трудно жить в том месте, где много ханбалитов».  

Из высказываний пророка Дауда мир ему

Оригинал взят у dawahsister


* "Относитесь к сироте как милосердный отец и знай: что посеешь, то и пожнешь".

* "Глупый проповедник , выступающий в собрании людей, подобен певцу, поющему у изголовья покойника".

* "Сколь отвратительна бедность после богатства! Однако, еще отвратительней заблуждение после прямого пути".
* "Находясь в обществе людей, обращай внимание на такие упоминания о твоих делах, которые ты не хотел бы услышать , и не поступай так, когда будешь один".

* " Ни в коем случае не давай своему брату обещаний, которых ты не выполнишь, ибо, поистине, это приведет к вражде между вами".

Пусть Аллах принесет пользу верующим от этих высказываний и ведет нас прямым путем! Амин.
Хвала Аллаху Господу миров!

_________________________

Источник: Ибн Касир (рахимуЛлах) книга "Рассказы о пророках".
Подготовлено:http://dawahsister.livejournal.com/

Что следует делать во времена смут и когда нет халифа. (два хадиса и шарх)





Однажды Хузайфу (да будет доволен им Аллах) спросили: «Какая смута является наихудшей?» Он ответил: "Когда перед тобой добро и зло, и ты не знаешь что из них лучше совершить!” Ибн ‘Абдуль-Барр в "аль-Исти’аб” 1/335, Ибн аль-Асир в "Асад аль-гъаба” 1/468.

Хузайфа рассказывал:

Collapse )