Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

Кратчайший Путь

Общеизвестно, что религия – это кратчайший Путь, из всех возможных путей, ведущий к наивысшему благу. Но чтобы понять это со всей осознанностью, большинству людей нужно пройти долгий путь, сформированный из знаний, подтверждённых жизненным опытом.

Когда-то я советовала книгу «Антихрупкость. Или как извлечь выгоду из хаоса». Она зацепила меня, потому что с первых строк в ней отображается суть известного хадиса :

عن صُهيب بن سِنان الرومي -رضي الله عنه- مرفوعاً: «عجَبًا لِأَمر المُؤمِن إِنَّ أمرَه كُلَّه له خير، وليس ذلك لِأَحَد إِلَّا لِلمُؤمِن: إِنْ أَصَابَته سَرَّاء شكر فكان خيرا له، وإِنْ أَصَابته ضّرَّاء صَبَر فَكَان خيرا له».
[صحيح.] - [رواه مسلم.]
Со слов Сухайба ибн Синана ар-Руми (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха сказал:

«Сколь удивительно положение верующего! Поистине, все в положении его является для него благом, и никому не дано этого, кроме верующего. Если постигает его нечто радостное, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом». Муслим

Вторая глава книги начинается так:

«Есть вещи и явления, которым встряска идет на пользу; они расцветают и развиваются, сталкиваясь с переменчивостью, случайностью, беспорядком, стрессорами, любовными переживаниями, риском и неопределенностью. Однако, невзирая на то, что данный феномен наблюдается повсеместно, у нас нет слова, которым можно точно обозначить противоположность хрупкости. Назовем это качество «антихрупкостью».

Отечественные психологи в своих трудах назвали это явление «жизнестойкостью». Имам Ибн Раджаб аль-Ханбали в "Трактатах" затрагивает эту тему, толкуя два хадиса:

Приходит в сборниках аль-Бухари и Муслима хадис от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Верующий подобен только что появившемуся ростку: откуда бы ни подул ветер, он сгибает его, а когда ветер стихает, росток выпрямляется. Что же касается нечестивца, он подобен кедру, (который остаётся твёрдым и несгибаемым, пока Аллах не сломает его, когда пожелает)".
Хадис со слов Ка'ба ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верующий подобен ростку, который ветер то раскачивает, то выпрямляет. Что же касается лицемера, он подобен кедру, (который ничто не может раскачать,) пока он не будет вырван с корнем единожды».

Имам Ибн Раджаб, на примере этих хадисов, показывает, как благотворно вера влияет на жизнестойкость. Он говорит:

«В этих хадисах Пророк ﷺ сравнил тело верующего, которое испытано болезнями, с молодым ростком который раскачивает ветер, в то время как лицемер и грешник представляются в виде кедра. Кедр — огромное дерево, его не сдвинет с места ветер и не поколеблет до тех пор, пока Аллах не нашлет на него шквальный ветер, который вырвет из земли в мгновение ока. Ветра — это несчастья этого мира, которые опрокидывают его тело то влево, то вправо. И не достигнет ветер его сердца, потому что он защищен светом веры.
У неверного и лицемера наоборот: тело его сильное, ветер не переворачивает эту жизнь. А что касается его сердца, оно слабое, им играются страсти, ведущие к заблуждению, и которые опрокидывают его то влево, то вправо. Его сердце подобно дереву, которое было вырвано с корнем из земли. И нет для него покоя подобно колоцинту, у которого нет стойкого корня в земле.


Сказал Ка'б: «Сказано в Торе: "Не становился человек терпеливым в народе иначе, как его притесняли и завидовали ему"».

Сказали мудрецы: «Сильный враг не подчиняется подобно сильному ветру, от которого спасается росток, благодаря своей мягкости. А крупное дерево ломается из-за его твердости. Поистине, грешник по причине его силы начинает мериться силами с предопределением. Он начинает бросать вызов подобно сосне, которая бросает вызов ветру: она не успокаивается, и сильный ветер берет над ней верх и вырывает ее с корнем.
До тех пор, пока верующий соблюдает скромность перед величием Аллаха, проявляет терпение перед бедами, для него будет хороший исход. Такой спасся от бед в этой жизни и жизни вечной, и будет у него благой исход
».

Далее приведу слова из статьи «Жизнестойкость и религиозность как ресурсы современного человека в трудных жизненных ситуациях» 2015г.
«Изменения всегда ведут к развитию. Опасность воспринимается как сложная задача, знаменующая собой очередной поворот изменчивой жизни, побуждающий человека к непрерывному росту.
Чем выше жизнестойкость, тем вероятнее, что человек будет адекватно воспринимать трудности вместо их избегания и отрица­ния. Поэтому жизнестойкость можно представить как совокупность установок и навыков, позволяющих превратить изменения в возможности.
Развитая жизнестойкость позволяет предупреждать болезнь и снижать уровень артериаль­ного давления, кроме того она влияет и на психологические показатели. Это качество снижает разрушительную силу психологического дистресса, а также усиливает ощущение счастья и удовле­творенности в различных делах, повышает адаптивность.

Важнейшим условием бытия человека яв­ляется его потребность в религии.

Религиозность коррелирует с высоким уровнем психического здо­ровья, а религиозные убеждения способствуют оптимальному разрешению вне и внутриличностных конфликтов. Кроме того, эмпирически доказано, что вера придавая смысл существования, уменьшает тревогу и невротическую вину. Положительное влияние религия оказывает на личностное благополучие. В исследованиях было показано, что люди с сильной религозной верой имеют высокую степень жизненной удовлетворенности, личного счастья. Также, согласно результатам исследования, при низком уровне жизнестойкости индивиды с более вы­соким уровнем религиозности менее подвержены состоянию гнева и депрессии».

На основании вышесказанного, можно проследить, как два небольших хадиса вместили в себя мудрость времен и людского опыта, изложенного в книгах.

Браки разбиваются об эгоизм

«Чем больше мы предъявляем претензий людям, тем меньше любви у нас»

Интервью с кризисным психологом, членом ассоциации онкопсихологов России Михаилом Хасьминским, г. Москва. Специализация: реабилитация людей, переживших горе, пострадавших в зоне военных действий.

С каждым годом статистика по бракоразводным процессам неумолимо растет. Если еще десять лет назад развод был сродни шокотерапии, то сейчас он ни у кого не вызывает возмущения. Мол, ну и что? Пожили, не понравилось, разбежались…

- Почему сегодня распадается такое количество семей?

- Почему разрушаются здания? Их плохо строили. А чтобы построить надежный дом, одного желания и фантазий – какой он будет прекрасный – мало. Нужно сначала нарисовать эскиз, потом проект, просчитать количество материалов, прочность конструкций и так далее.

А как создаются семьи сегодня? Встретились два человека. Понравились друг другу. Помечтали и решили построить хороший дом. Расчеты делать не стали, фундамента нет, а есть только стремление пожить красиво. Кроме того, строители опьянены чувствами. Вы видели пьяных строителей? Что они могут сделать толкового?

Нас кругом окружают суррогаты. Мы едим колбасу, в которой нет ни грамма мяса, смотрим фильм без капли смысла, слушаем музыку, где нет гармонии. И чувства у нас такие же. При этом мы думаем, что настоящая любовь сама должна свалиться нам с неба. Это невозможно! Чтобы ее получить, надо приложить много душевных усилий.

- Как же отличить истинные чувства от ложных?

- Настоящие приносят истинную радость. А не как у наркоманов – радость только, когда приняли наркотик, а потом ломка. Истинная любовь – добровольная жертва. Если я жертвую ради другого своим временем, силами, желаниями, возможностями, не требуя ничего взамен, то я люблю.

- Есть секрет, как достичь такой любви?

- Ее можно вырастить в себе, можно встретить, можно до нее дорасти. Но для этого надо убить в себе эгоизм, который делает нас слепыми, ведь эгоисты видят только себя.

- Но нам непросто признаться в собственном эгоизме, мы ведь считаем себя хорошими…

- В каждом предостаточно эгоизма. Чтобы это понять, надо быть честным с собой. Показатель эгоизма – степень нашей жертвенности и количество требований к окружающим. Если мы чувствуем потребность безвозмездно отдавать себя другим, то эгоизма в нас немного. Но чем больше мы предъявляем претензий к людям, тем меньше в нас любви и больше эгоизма.

- Отдавать порой тяжело. Как этому научиться?

- Начать замечать тех, кому нужна помощь. И помогать в меру сил. Только честно смотреть, сколько у тебя их есть, не обманывать себя. Нельзя ничего требовать взамен, не ожидать награды. В семье перестать считать, кто, кому и что должен… Больше поддерживать тех, кто живет рядом, по соседству. Обязательно прощать – это тоже жертва. Ведь пока мы не начнем отдавать, ничего не получим.

- Перед глазами не так много примеров счастливых браков. Что нужно делать, чтобы создать крепкую семью?

- Самое главное понимать, зачем тебе нужна семья. Люди ошибаются, когда считают, что семью можно создать просто потому, что им человек нравится внешне или с ним интересно, хорошо в близких отношениях, хочется детей. Внешняя красота пройдет, интерес исчезнет, секс будет не такой яркий, дети вырастут и уйдут – и что после этого?

Сегодня для многих брак – развлечение. При таком подходе недостатки партнера постепенно гипертрофируются, становятся бревном в глазу. И вот уже оба сходятся во мнении, что друг другу не подходят, что слишком разные. Люди не понимают, что должны работать, прежде всего, над собой, а не над другим человеком.

Источник: Журнал «Психология и Я», №5, август 2011.

Некоторые выдержки из труда Н.А. Бердяева о фанатиках и фанатизме

Фанатики, совершающие величайшие злодеяния, насилия и жестокости,
всегда чувствуют себя окружёнными опасностями,
всегда испытывают страх. Человек всегда совершает насилия из страха.
Аффект страха глубоко связан с фанатизмом и нетерпимостью.


Излечение от страха и было бы излечением от фанатизма и нетерпимости. Фанатику диавол всегда кажется страшным и сильным, он верит в него более, чем в Бога.
Национальный или политический фанатик также верит в диавола и его козни, хотя бы религиозная категория диавола была ему совершенно чужда. Против сил диавола всегда создается инквизиция или комитет общественного спасения, всесильная тайная полиция, чека. Эти страшные учреждения всегда создавались страхом диавола. Но диавол всегда оказывался сильнее, он проникал в эти учреждения и руководил ими.
Нет ничего страшнее страха. Духовное излечение от страха нужнее всего человеку. Нетерпимый фанатик совершает насилие, отлучает, сажает в тюрьмы и казнит, но он, в сущности, слабый, а не сильный, он подавлен страхом и сознание его страшно сужено, он меньше верит в Бога, чем терпимый. В известном смысле можно было бы сказать, что фанатическая вера есть слабость веры, безверие.

Для фанатика не существует многообразного мира. Это человек, одержимый одним. У него беспощадное и злое отношение ко всему и всем кроме одного. Психологически фанатизм связан с идеей спасения или гибели. Именно эта идея фанатизирует душу. Есть единое, которое спасает, все остальное губит. Поэтому нужно целиком отдаться этому единому и беспощадно истреблять все остальное, весь множественный мир, грозящий погибелью. С гибелью, связанной с множественным миром, связан и аффект страха, который всегда есть в подпочве фанатизма.

Обличители и гонители ересей как раз и бывали еретиками жизни, еретиками в отношении к живому человеку, к милосердию и любви. Все инквизиторы были еретиками жизни, они были изменниками жизненному догмату о человеке. Кирилл Александрийский был более еретиком жизни, чем обличаемые им еретики. За обличениями еретиков всегда скрыта греховная похоть власти, воля к могуществу.
Патологическая одержимость идеей спасения и гибели, от которой следовало бы лечиться, может быть перенесена и на социальную сферу. Тогда эта паническая идея порождает революционный фанатизм и создает политические инквизиционные учреждения.

Человек не может быть фанатиком, когда он поставлен перед Богом, он делается фанатиком, лишь когда он поставлен перед другими людьми.

Фанатик всегда нуждается во враге, всегда должен кого-либо казнить.

Фанатизм очень накаляет волю и организовывает для борьбы, для причинения мучений и для перенесения мучений. У самого мягкого, кроткого фанатика, сознающего себя человеколюбцем, заботящимся о спасении душ и обществ, есть элемент садизма. Фанатизм всегда связан с явлением мучительства.

Человек, фанатизированный какой-либо идеей, как единоспасающей, не может искать истины.Фанатик какой-либо ортодоксии ищет власти, а не истины. Истина не дана готовой и не воспринимается пассивно человеком, она есть бесконечное задание.

Человек, допустивший себя до фанатической одержимости готов признавать себя грешником, но никогда не признает себя находящимся в заблуждении, в самообмане, в самодовольстве. Поэтому он считает возможным при всей своей грешности пытать и гнать других. Фанатик сознает себя верующим. Но, может быть, вера его не имеет никакого отношения к истине.

Фанатик - эгоцентрик. Вера фанатика, его беззаветная и бескорыстная преданность идее нисколько не помогает ему преодолеть эгоцентризм. Аскеза фанатика (а фанатики часто бывают аскетами) нисколько не побеждает поглощенности собой, нисколько не обращает его к реальностям.

Фанатик ортодоксии может быть крайним приверженцем принципа авторитета. Но он всегда незаметно отождествляет авторитет с собою и никакому несогласному с ним авторитету никогда не подчинится.

Эгоцентризм фанатика какой-либо идеи, какого-либо учения выражается в том, что он не видит человеческой личности, невнимателен к личному человеческому пути, он не может установить никакого отношения к миру личностей, к живому, конкретному человеческому миру. Фанатик знает лишь идею, но не знает человека, не знает человека и тогда, когда борется за идею человека. Но он не воспринимает и мира идей иных, чем его собственные, неспособен войти в общение идей. Он обыкновенно ничего не понимает и не может понять; именно эгоцентризм лишает его способности понимания. Он совсем не хочет убедить в истинности чего-либо, он совсем не интересуется истиной. Интерес к истине выводит из замкнутого круга эгоцентризма. Эгоцентризм совсем не то же самое, что эгоизм.
Эгоист в житейском смысле слова все же может выйти из себя, обратить внимание на других людей, заинтересоваться миром чужих идей. Но фанатик-эгоцентрик, бескорыстный, аскетический, беззаветно преданный какой-либо идее, - совсем не может, идея центрирует его на самом себе.

Фанатической нетерпимости противополагают терпимость. Но терпимость есть сложный феномен. Терпимость может быть результатом безразличия, равнодушия к истине, не различения добра и зла. Это есть теплопрохладная, либеральная терпимость, и не ее нужно противополагать фанатизму. Возможна страстная любовь к свободе и к истине, пламенная приверженность идее, но - при огромном внимании к человеку, к человеческому пути, к человеческому исканию истины. Свобода может быть понята как неотрывная часть самой истины. И не все человек должен терпеть. К современной нетерпимости, фанатизму, к современной ортодоксомании совсем не нужно относиться терпимо, наоборот, нужно относиться нетерпимо. И врагам свободы совсем не нужно давать безграничной свободы. В известном смысле нам нужна диктатура реальной свободы. Современные же диктатуры во всех их формах покоятся на душевном фундаменте, который обнаруживает тяжкое душевное заболевание. Нужен курс духовного лечения.

Публикуемая статья не вошла ни в одно из Собраний сочинений Н.А. Бердяева
и печатается в России впервые по изданию: Русские эаписки.1. Париж-Шанхай, 1937.

(no subject)

1011423_677215818959044_1981017351_n

Тест на Эмоциональный интеллект

на сайте Психологические тесты у меня следующие результаты:
У вас высокий уровень эмоционального интеллекта. Это преимущество позволяет вам приспосабливаться к любой ситуации. Вы по-настоящему понимаете себя на телесном и интуитивном уровне, а это нечто гораздо большее, чем «знание себя», основанное на самонаблюдении и рефлексии. Ваше «Я» -ваш партнер. Вы хорошо владеете собой и большую часть времени находитесь в ровном и позитивном расположении духа. Ваши отношения с другими людьми содержательны, вы используете свои эмоции и интуицию для того, чтобы понять их и окружающий вас мир.

О браке сложных натур с простыми

Нашла слова Юнга отражающими объективную реальность отношений в браке многих (знакомых мне) пар:

"Простaя нaтурa действует нa сложную словно мaленькaя комнaтa, не предостaвляющaя ему большого прострaнствa. Сложнaя нaтурa, нaпротив, предостaвляет простому человеку слишком большое помещение с огромным прострaнством, тaк что тот никогдa не знaет, где он, собственно говоря, нaходится.Тaким обрaзом, совершенно естественно происходит, что более сложный человек содержит в себе более простого. Но он не может содержaться в последнем, он окружaет его, не будучи сaм окруженным. А тaк кaк он, пожaлуй, имеет еще большую потребность быть окруженным, чем последний, то он чувствует себя вне брaкa и поэтому в зaвисимости от обстоятельств игрaет противоречивую роль. Чем больше фиксируется поглощенный, тем более вытесненным чувствует себя поглощaющий. Блaгодaря фиксaции первый проникaет вовнутрь, и чем глубже он тудa проник, тем меньше способен нa то же последний. Поэтому поглощaющий всегдa кaк бы "нaблюдaет из окнa", снaчaлa, прaвдa, бессознaтельно. Но когдa он достигaет середины жизни, в нем пробуждaется стрaстное желaние обрести то единство и цельность, которые в соответствии с его диссоциировaнной нaтурой ему особенно необходимы, и тогдa с ним обычно происходят вещи, приводящие его к конфликту с сознaнием. Он осознaет, что ищет дополнение - "поглощенность" и цельность, которых ему всегдa недостaвaло."

Из статьи "Брак как психологическое отношение"
Карл Густав Юнг  1925г.

تقدم لخطبتها شاب يعاني من الرهاب الاجتماعي

    getImage (1)
Оригинал взят у kahhar_786 в تقدم لخطبتها شاب يعاني من الرهاب الاجتماعي

К ней сватается парень, который страдает социофобией
Вопрос: Мне 25 лет. Ко мне посватался парень, уважаемый и соблюдающий религиозные каноны. Он младше меня на полторы года. Однако он страдает социофобией и сильно застенчив, он даже признался мне, что не представляет себя с женщиной в одной комнате наедине. Он сказал, что станет лечиться и привыкнет спустя какое-то время после женитьбы. Проблема в том, что сама я также очень застенчива. И я бы хотела, что бы мой муж был силен духом и не был стеснительным, особенно, в сексуальных отношениях.
Сама я страдала от сомнений по поводу чистоты и омовения, однако, исцелилась от этого. Хвала Аллаху.
Вопрос мой таков: принимать ли мне предложение этого парня? Не повлияют ли наши психологические проблемы в будущем на наших детей?


Ответ: Хвала Аллаху.
Во-первых.
Восхваляем Всевышнего Аллаха, что Он избавил Вас от сомнений и наущений. Молим Его до конца довести Свою милость по отношению к Вам.
Во-вторых.
Социофобия – это один из видов психологических болезней. Имеются причины возникновения и методы лечения социофобии. Степень этого недуга может быть разной.Collapse )