Category: музыка

Category was added automatically. Read all entries about "музыка".

Песни взращивают лицемерие в сердце.

Ибн аль-Каййим подробно разъяснил каким образом пение взращивает лицемерие в сердце. Он (да будет Аллах милостив к нему) сказал:

Если спросят: ''Каким образом именно музыка становится причиной увеличения лицемерия в сердце, а не другие грехи?" то ответом будет следующее:

 "Это является одним из самых ярких признаков понимания сподвижников о деятельности сердца и знания о его недугах (т.е. духовных болезнях) и их устранения. Это подчеркивает тот факт, что они на самом деле были врачевателями сердец, в отличие от тех, кто отклонился от их пути.

Следует понимать, что пение имеет специфические характеристики, которые влияют на сердце, вселяя лицемерие и взращивая его, таким же образом, как вода заставляет расти растения. Можно отметить следующие особенности вредоносного влияния пения:

Оно отвлекает сердце и отвращает его от понимания Корана и его воздействия. Коран и пение никогда не смогут одновременно сосуществовать в сердце, потому что они диаметрально противоположны. Коран запрещает идти на поводу у капризов и желаний, повелевает целомудрие и сдержанность, а также держаться подальше от злых склонностей нафса и причин заблуждений, запрещает следовать наущениям шайтана, в то время как музыка наоборот побуждает людей следовать желаниям и скверным склонностям, таким образом провоцируя скрытые желания и мотивируя человека на совершение различных скверностей.

Пристрастие к музыке делает прослушивание Корана неохотным и тяжким для сердец. И если это не лицемерие, то что тогда лицемерие?

Суть в том, что пение является "книгой" шайтана, поэтому оно не может сосуществовать с Книгой Милостивого в одном сердце.

Кроме того, еще один признак лицемерия - это редкое поминание Аллаха, вставание на молитву с ленью и выполнение ее небрежно и поспешно. Редко можно найти тех, кто очарован пением, и не является таким, как описано выше.

'Умар ибн' Абд аль-Азиз писал тем, кто отвечал за обучение и дисциплину своих детей, говоря: "Пусть первым, что вы пытаетесь внушить им, будет ненависть к развлечениям, которые инициируются шайтаном и завершаются гневом Милостивого. Ибо я слышал от заслуживающих доверия ученых о том, что звук музыкальных инструментов, прослушивание пения и повторение песен взращивает лицемерие в сердце, так же, как вода заставляет расти растения."

Пение развращает сердце и когда оно ослабевает, лицемерие окутывает его.

Подытоживая сказанное : если человек, обладающий пониманием видит насколько отличается положение певцов от положения людей, которые поминают Аллаха и читают Коран, то проницательность сподвижников станет явной для него, и он поймет, какими большими знаниями о духовных недугах и их устранении они обладали. Аллах является источником силы." Конец цитаты.

"Игасатуль Ляхфан мин Маса'ид аш-Шайтан" 1 / 248-251

Он также сказал:

"Верным будет называть пение мотивом для прелюбодеяния, потому что нет никаких других средств, которые могли бы привести к зина, и являлись бы более эффективным, чем это.

Язид ибн аль-Валид сказал: "О, сыны простолюдинов! Остерегайтесь пения, ибо оно лишает скромности, увеличивает страсти и уничтожает мужество. Оно действует как алкоголь и делает то, что делают дурманящие вещества. Если можете, то держитесь подальше от пения и женщин, потому что пение ведет к зина."

"Игасатуль Ляхфан" 1/145

Использование золотой и серебряной посуды

            WdSd3Sq2oVE


Нельзя использовать золотую и серебреную посуду, но можно использовать другую посуду.

В достоверном хадисе пришло, что Хузайфа, да будет доволен им Аллаh сказал: Я слышал, что посланник Аллаhа да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:

لاتلبسوا الْحَرِير وَلَا الديباج وَلَا تشْربُوا فِي آنِية الذَّهَب وَالْفِضَّة فَإِنَّهَا لَهُم فِي الدُّنْيَا وَلكم فِي الْآخِرَة


«Не носите одежду из дибаджа[1] и шелка. Не пейте из золотых и серебряных сосудов и не ешьте из золотой и серебряной посуды, потому что всё это предназначено для них (неверующих) в мире этом, а для нас – в мире вечном» (Бухари 5633; Муслим 2067).

 В «Сахих» (Муслим 2070):

الَّذِي يشرب فِي آنِية الذَّهَب وَالْفِضَّة إِنَّمَا يجرجر فِي بَطْنه نَار جَهَنَّم


«У того, кто выпьет или съест из-золотой или серебряной посуды, будет шуметь в животе пламя ада».

В другой версии хадиса передается:

من شرب فِي إِنَاء من ذهب أَو فضَّة فَإِنَّمَا يجرجر فِي بَطْنه نَارا من جَهَنَّم

Collapse )

Хукм мелодий на мобильных телефонах

Toyota-Tundra-SR5-HD-Wallpapers



Вопрос: Каково ваше мнение насчёт назойливых мелодий мобильников, которые стали настолько популярны, что мы слышим их даже в мечетях?

Ответ: Хвала Аллаху… Ставить на мобильный телефон мелодии – это порицаемое (мункар) и запретное (харам). Это становится ещё более отвратительным, более порицаемым и запретным, когда это происходит в домах Аллаха, коими являются мечети, потому что это – открытое совершение запретного в этом достойном месте, и грех совершающего подобное увеличивается ещё больше.
Известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил музыкальные инструменты, и это — запрет на звуки, которые издают эти инструменты. Мобильные телефоны имеют записанные в них мелодии, которые включаются каждый раз, когда к владельцу поступает вызов. Интересно, что будет записано в книгах деяний тех, на чьих мобильниках играют запретные мелодии в домах Аллаха и во время молитвы, мешая себе и другим, и делают так, что голос лжи и свирели шайтана громко раздаются в домах Аллаха.

Неужели они не боятся своего Господа? Неужели они не покаются Аллаху и не прекратят то, что они делают, и не исправят это зло, особенно, когда есть допустимая замена – другие не музыкальные звонки, установленные в телефоне.
Следует отметить, что телефонный звонок, даже с разрешённым звуком, необходимо отключать перед входом в мечеть, чтобы он не мешал молящимся.
И у Аллаха просим помощи и только ему мы жалуемся, и нет силы и мощи, кроме как у Аллаха.
Ислам: Вопрос и Ответ, фатва № 34217

Маликитский мазхаб в вопросе прослушивания музыки и песен

Cахнун спросил Ибн Касыма: ‘’Разве имам Малик не дозволял пение?’’

Ибн Касым ответил: ‘Как же мог имам Малик одобрять пение, когда даже порицал чтение Корана альханом (нараспев). И наряду с этим он так же порицал пение в качестве условия при покупке джарийи и это является указанием на то, что он не одобрял пение’

Тогда Сахнун спросил: ‘Что сказал имам относительно дефа на свадьбах? Дозволял ли он это?’
Ибн Касым ответил: ‘Имам Малик порицал любые музыкальные инструменты на свадьбах, включая деф (барабан)’

Аль Мудавванатуль Кубра , IV, 421.

Решающее слово в споре относительно музыки и песен в Исламе .

Ученые говорили: “Если бы замолчал тот, кто не обладает знанием, то исчезли бы разногласия!” См. “аль-Лятаиф” 41. </span>

Сторонники мнения, что музыка и песни являются дозволенными, ссылаясь на поздних последователей различных мазхабов, утверждают, что все четыре имама считали музыку и песни дозволенными. Воистину, это клевета, возведенная на этих имамов. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия относительно тех, кто приписывал четырем имамам подобные слова, говорил: “Это ложь, возводимая на четырех имамов, ибо они были единогласны в запретности музыкальных инструментов!” См. “Минхаджу-Ссунна” 3/439.

Collapse )