Category: кино

Category was added automatically. Read all entries about "кино".

(no subject)

les-3-fondements.jpg

Cказал Салих ибн Абдуль-Азиз Али Шейх в шархе на ثلاثة الأصول و أدلتها (Cалясатуль усуль ва адиллатуха) :
" Очень важно изучение «Основ фикха», потому что, насколько мне известно, в наше время многие люди выводят какие-то шариатские постановления, не зная основ фикха. И у «усуль истинбат» (т.е. выведения шариатских постановлений) есть свои основы. Мы слышим, что многие люди говорят о каких-то шариатских вопросах, не обладая «усуль истинбат» (т.е. без основ выведении постановлении из контекстов). И они думают, что делают что-то хорошее, думают что он правильно выводят постановление, но они ошибаются. Почему? Почему они ошибаются? Они ошибаются из-за того, что у них нет основ фикха, если даже есть, то очень слабая."

О чтении ду'а стоя над могилой

--1.jpg


После погребения сунной является сделать ду'а за умершего стоя.

На это указывает хадис от ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, после погребения покойного встал у его могилы и сказал: «Просите Аллаха простить вашего брата и дать ему твердости [при ответе]. Воистину, сейчас его допрашивают»
(Абу Дауд № 3221). Аль-Албани в «Ахкам аль-джанаиз» стр: 198 назвал хадис достоверным.

لحديث عثمان بن عفان رضي الله عنه قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفْنِ الْمَيِّتِ وَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ : ( اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ وَسَلُوا لَهُ بِالتَّثْبِيتِ فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ ) رواه أبو داود (3221) ، وصححه الألباني في أحكام الجنائز ص198 .

В книге "Кашшафуль Кина" сказано:

"ويستحب الدعاء للميت عند القبر بعد دفنه واقفاً نص عليه [يعني : الإمام أحمد رحمه الله]" انتهى

"После погребения покойного делать ду'а за него стоя является желательной сунной. Об этом говорил имам Ахмад."
"كشاف القناع" (2/134)

Сулейман аль Баджейрами сказал:

" Более предпочтительно делать ду'а за умершего стоя"

"حاشية البيجرمي" (1/497

Постоянному комитету по изданию фатв был задан вопрос:

"Каким образом лучше совершать ду'а за покойного у его могилы?"

Ответ:

"Тот, кто хочет совершить ду'а за умершего после его погребения, пусть сделает это стоя на ногах так как это является сунной."

"اللجنة الدائمة للإفتاء" (9/17)

перевод: alifammara.livejournal.com


Если эти три качества соберутся в человеке...

black_wallpaper_by_lovinhim4life



خُــــذِ الْــــعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْــــعُرْفِ وَأَعْــــرِضْ عَنِ اــلْجَاهِلِــــينَ

«Прояви снисходительность, вели творить добро и отвернись от невежд». аль-А‘раф, аят 199

Шейх уль-Ислям ибн уль-Каййим (да смилуется над ним Аллах) сказал:

«Задумайся над тем, что содержит этот аят! Он указывает на хорошее обращение с людьми, на соблюдение прав Аллаха в отношениях с Его творениями и на защищенность от их зла. И если бы все люди выполняли то, о чем сказано в этом аяте, то этого было бы достаточно для них. Снисходительность заключается в том, что человек требует от других людей то, что для них несложно. Человек требует от людей расходования имущества и проявления благородных нравов в таком виде, в котором это для них легко. То есть, человек требует такого отношения для себя, которое людям несложно исполнить. Также в аяте сказано о том, что ты должен повелевать творить добро. И после этого защити себя от вреда невежд, отвернись от них, оставь месть за себя и поиск личной победы.
Если бы человек выполнял эти принципы, то все, что случается с ним, оборачивалось бы для него благом, даже если и внешне что-то казалось бы злом. Например, человек приказывает людям творить добро, а они отвечают ему злом. Но в итоге, это все равно обернется для него добром, как сказал Всевышний:

“Те, которые возвели навет на мать правоверных Аишу, являются группой из вас самих. Не считайте это злом для вас. Напротив, это является добром для вас”. (Сура ан-Нур, аят 11)


Всевышний Аллах сказал Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха): “Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха”. (Сура али ‘Имран, аят 159)

Эти слова включают в себя соблюдение прав Всевышнего Аллаха и прав людей. И люди либо нарушают права Всевышнего Аллаха, либо права посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах говорит: “О, Мухаммад, если они поступают плохо в отношении тебя, то извини их. Если же они поступают плохо в отношении Меня, то попроси для них прощения. Привлекай их сердца тем, что ты интересуешься их мнением. А когда посоветовался и что-то решил, то уповай на Меня”. Поистине, Аллах любит уповающих. Это и есть нравы, которые Всевышний Аллах воспитывал в Своем посланнике (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах сказал: “Воистину, твой нрав превосходен”. (Сура аль-Къалям, аят 4) А ‘Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: “Его нравом был Коран”. Муслим, 746. Получить подобный нрав можно только при наличии трех вещей.
Во-первых, сам стебель должен быть благим. Например, характер человека может быть грубым и черствым. В таком случае ему тяжело будет воплотить эту нравственность в знания, в волю, в деяния. Это в отличии от нрава подчиняющегося и мягкого, который готов принять эту нравственность.
Во-вторых, натура человека должна быть сильной и побеждающей. Такая натура может победить позывы праздности, обольщения, страсти. Ведь, эти вещи противоречат совершенству.
В-третьих, человек должен обладать знанием о сущности вещей.

Если эти три качества соберутся в человеке и он получит помощь от Аллаха, то он войдет в ту самую группу, для которой Господь приготовил наилучшее».

«Зад аль-Мухаджир иля Роббихи», стр. 77.



Фатва в отношении мультфильмов и изображения мульперсонажей на предметах быта

Что вы можете сказать в отношении мультфильмов для детей? Являются ли они запрещенными в Исламе?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Во первых:
Известно что Ислам запретил создание изображений, рисование и создание скульптур одушевленных созданий Аллаха; на этот счет имеется строгое предупреждение.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Самому мучительному наказанию в День Суда подвергнуться люди создающие изображения» (Бухари 5950, Муслим 2109)
Смотрите также ответы на вопросы: 7222 и 39806.
Ислам сделал исключение из этого запрета в отношении изображений с которыми играют дети.
Передано, что Аиша (да будет доволен ей Аллах) сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вернулся из похода на Табук или Хайбар и у нее в палатке была занавесь. Подувший ветер отдернул верх этой занавеси и показал «дочерей» Аишы т.е. ее кукол. Он спросил: «Что это, о Аиша?» Она ответила: «Мои дочери». Он увидел среди них лошадь с крыльями. Он спросил: «А что это я вижу там?» Она ответила: «Лошадь» Он спросил: «А что на ней?» «Два крыла». Он спросил: «Лошадь с крыльями?» Она ответила: «Разве ты не слышал, что у Сулеймана была лошадь с крыльями?» И он улыбнулся так широко, что я увидела его коренные зубы» Abu Dawood (4932), оценен сахих al-Iraaqi в Takhreej al-Ihya’ (2/344) и шейхом Албани в Saheeh Abi Dawood.
Аль Хафиз ибн Хаджар сказл в Fath al-Baari (10/527):
Этот хадис является доказательством того, что разрешены игрушки и куклы для девочек. Это исключение в запрете на изображение. Об этом говорил Иййад и было передано от большинства, что они позволяли продажу игрушек, для того чтобы девочки могли учиться с раннего возраста заботиться за домом и детьми»

Шейх ибн Усеймин (да помилует его Аллах) был спрошен: «Какое решение в отношении мультфильмов показываемых по ТВ?»
Он ответил:

Collapse )

1. Фото на телефонах. 2. ТВ и видео

Фото на телефонах
Я читал в ваших ответах, что запрещено хранить изображения. После этого я сжег все изображения. Но что мне делать с теми фотографиями, которые хранятся у моей сестры и тети? Если они откажутся дать их мне, то что мне делать? И каково решение шариата относительно изображений на сотовых телефонах?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.

Не разрешено хранить на память изображения одушевленных существ. Это было обсуждено в вопросе 10668.

На вас нет греха в том, что ваши сестры и тети хранят этих изображения, но вам следует объяснить постановление шариата по данному вопросу и наставить их. Вам следует попросить их о своих фотографиях и если они не дадут, то на вас нет греха.

Относительно фотографий на телефоне, компьютере и видео, то это не попадает под тоже правило, что и фотографии, потому что они не осязаемы, до тех пор пока не будут распечатаны. Основываясь на этом, не запрещено хранить изображения на сотовых, если они не содержат харам, например изображения женщин.

Вопрос #91356
____________________



Телевидение и кино и видео.
У меня есть вопрос: являются ли допустимыми изображения, которые транслируются через средства, типа видео, компьютеры и т.д. (то есть они исходят от экрана)? Можете ли Вы, пожалуйста, привести доказательство этому
Ответ:
Collapse )

Этот мир

PicMonkey Collageewq23

Ибн аль-Каййим сказал:

«Мир этот пришёл к Пророку и предстал перед ним, но он толкнул его в грудь обеими руками и заставил его повернуться вспять. После него мир этот явился к его сподвижникам и предстал перед ними, и некоторые из них поступили так же и оттолкнули его. Таких было немного. А некоторые люди спросили мир этот: “Что есть в тебе?” Он ответил: “Дозволенное, сомнительное, нежелательное и запретное”. Они сказали: “Давай дозволенное, а в остальном мы не нуждаемся” — и они взяли из него дозволенное.
Потом мир этот предстал перед теми, кто пришёл после них, и они стали требовать от него дозволенного, но не нашли. Тогда они стали требовать нежелательного и сомнительного… Но он сказал им: “Это уже забрали те, кто жил до вас”. Тогда они сказали: “Давай запретное!” — и взяли его.
Пришедшие после них потребовали от мира этого запретного, но он сказал им: “Оно в руках несправедливых притеснителей, которые забрали его и единолично владеют им”. Тогда они стали ухищряться, чтобы завладеть им, используя прельщения и угрозы. И какой бы нечестивец ни протянул руку к запретному, он непременно обнаруживал, что тот, кто нечестивее и сильнее его, уже успел опередить его. При этом все они — гости, и то, что находится в их руках, в действительности взято на время.


Как сказал Ибн Мас‘уд: “Каждый — гость в этом мире, и имущество его взято напрокат. А гость однажды уходит, и взятое однажды придётся вернуть”»

[‘Уддат ас-сабирин].


(no subject)

lotus1

Ибн Аббас говорил: «Доброе дело придает лицу (человека), лучезарность, дает сердцу свет, телу — силу, увеличивает пропитание и внушает творениям любовь к нему. Плохое же дело очерняет лицо, затемняет сердце, придает телу слабость, уменьшает пропитание и вызывает ненависть творений (по отношению к человеку)».

Усман ибн Аффан говорил: «Все что бы ни делал человек, Аллах дает ему соответствующее одеяние. Если дело благое — хорошее, если нет — то плохое».

Общеизвестный факт, для проницательных людей и для простых, что от благочестивых богобоязненных людей исходит приятный, терпкий аромат. Благоухание духа пропитывает их тело и одежду. У людей грешных все наоборот. Духовно больной, то есть человек, у которого загрязнено сердце, ни того, ни этого не заметит. «Болезнь» помешает сделать это. Эти слова - предельно ясное изложение проблемы. Всевышний Аллах более сведущ насчет правильности этого.  


Ибн аль Каййим. " Аль Уабиль аль Сайиб"

(no subject)

     Приводится у ат-Тирмизи, Ибн Маджи и Ибн Хузеймы:
«Когда наступает первая ночь месяца Рамадан, на шайтанов и мятежных джиннов накладываются оковы, и закрываются врата Огня, при этом ни одна из его дверей не остаётся открытой, а также отворяются врата Рая, при этом ни одна из его дверей не остаётся запертой. И глашатай взывает: „О, желающий блага, устремляйся. О, желающий зла, отвращайся”. И в это время  Аллах освобождает людей от Огня, и так каждую ночь»

(аль-Албани в «Сахих аль-джами‘» (№ 759) сказал, что это хороший хадис).

     Если люди скажут: «В Рамадан мы видим много грехов и зла, если бы шайтаны были закованы, то этого бы не происходило».

     Ответ им будет таков: «Воистину, число шайтанов уменьшено лишь для того, кто соблюдает требования поста и его этикет."


الإسلام سؤال وجواب

Нет блага в нововведенцах

  Сказал сахаба Абдуллах бин Умар:
«Каждое нововведение есть заблуждение, даже если люди будут думать, что оно хорошее».
Пришло у имама аль-Ляллякаи Шарх усль аль-Иътикод ахлю Сунна валь Джамаа 1\92 с достоверным иснадом.

Однажды Мухаммаду ибн Сирину сообщили о том, что некий приверженец нововведений хочет придти к нему и поговорить с ним, на это Ибн Сирин сказал:
“Скажите ему: “Нет!” Пусть не приходит ко мне! Поистине, сердца сынов Адама слабые, и я боюсь, что услышу от него какое-либо слово, и после этого мое сердце не вернется к тому, на чем было!”
Ибн Уаддах 60, Ибн Батта 399.

Сказал имам Ибн Хазм:
“Знайте, да смилуется над вами Аллах,
что
Аллах никогда не совершал руками заблудших течений благого!
И не покорили они из стран неверных даже деревню, и не подняли они ради Ислама знамя!”

См. “аль-Фисаль” 5/98

Истину сказал Ибн Касир сказал в "Аль-Бидая ва ан-Нихая":
«Приверженцу нововведений трудно жить в том месте, где много ханбалитов».  

Из высказываний пророка Дауда мир ему

Оригинал взят у dawahsister


* "Относитесь к сироте как милосердный отец и знай: что посеешь, то и пожнешь".

* "Глупый проповедник , выступающий в собрании людей, подобен певцу, поющему у изголовья покойника".

* "Сколь отвратительна бедность после богатства! Однако, еще отвратительней заблуждение после прямого пути".
* "Находясь в обществе людей, обращай внимание на такие упоминания о твоих делах, которые ты не хотел бы услышать , и не поступай так, когда будешь один".

* " Ни в коем случае не давай своему брату обещаний, которых ты не выполнишь, ибо, поистине, это приведет к вражде между вами".

Пусть Аллах принесет пользу верующим от этих высказываний и ведет нас прямым путем! Амин.
Хвала Аллаху Господу миров!

_________________________

Источник: Ибн Касир (рахимуЛлах) книга "Рассказы о пророках".
Подготовлено:http://dawahsister.livejournal.com/