Category: армия

Category was added automatically. Read all entries about "армия".

Случаи, когда ношение шелка дозволено для мужчин


Шелковую одежду разрешено носить тому, кому это рекомендовано в целях оздоровления, как, например, страдающему чесоткой, или тому, у кого завелись вши. Пророк (мир ему и благословение Аллаха!) позволил ‘Абд ар-Рахману б. ‘Ауфу и аз-Зубейру надевать шелк из-за того, что они болели чесоткой.Приводят аль-Бухари (№№ 2762 – 2764 и 5501) и Муслим (№ 2076).


Этого мнения придерживались аш-Шафи’и и Абу Йусуф, а Абу Ханифа и Малик полностью запрещали ношение шелка, независимо от того, есть ли на то необходимость или нету.

Также, если человек вынужден в медицинских целях носить золото, ему это разрешается. Разрешается, например, поставить золотые коронки на зубы и т.п. ‘Арфаджа б. Ас’ад рассказывает: «Еще в доисламское время, в день сражения при Кулябе мне отрубили нос. В связи с этим мне пришлось приделать себе нос из серебра. Потом из-за этого носа у меня там стало гноиться и Посланник Аллаха, – мир ему и благословение! – повелел мне, чтобы я приделал себе нос из золота»
Хороший хадис, приводят Абу Дауд (№ 4232), ат-Тирмизи (№ 1826) и ан-Наса’и (№№ 9463 и 9464).
Некоторые ученые разрешают надевать шелк тем, кто участвует в боевых действиях. Ибн Хабиб передал, что Ибн аль-Маджишун (ум. в 213 г.х.) считал желательным надевание шелка на войне. Аль-Мухалляб (ум. в 231 г.х.) сказал: «Его надевают для устрашения врага, и это подобно дозволенности быть горделивым на войне».
См.: Фатх уль-Бари. Т. 6. С. 119.
Ибн Кудама пишет:

Collapse )


(no subject)

Ибн Кайим аль Джаузи сказал:
«В сердце неверного и лицемера нет блага.
В нем обосновался дьявол, он охраняет свою обитель,
в ней он хранит свои запасы, сокровища, сомнения, иллюзии и наущения.(...)
Оружие Сатаны против такого сердца – похоть, сомнения, беспочвенные фантазии и ложные мечты.
Весь этот арсенал может храниться в том же сердце и враг непременно использует его против человека,
если только не найдется в ней противодействующей мощи веры (в Аллаха).
Без него все обречено на полный провал. Нет мощи и силы, кроме как с Аллахом.
Дьявол захватывает сердце только подобным образом, и горе тому,
кто сам разрешит врагу войти в свой дом и вручит ему в руки оружие для разбоя.
»


الوابل الصيب من الكلم الطيب

ДЕЖАВЮ

surrealizm_236179


Переданно Аишей (да будет доволен ею Аллах),
чтоПророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:


«Души – это солдаты собранные вместе и те души, которые были друг с другом (в то время, когда души не были помещены в физические тела этого мира) будут близки друг с другом (в этом мире), а те кто души, что были порознь (в то время, когда души не были помещены в физические тела этого мира) будут порознь (и в этом мире)»

al-Bukhaari, 3158; Muslim, 2638.


Шейх Аднан Абдуль Кадир (Шейх из Кувейта, известный имам и хатыб) давал лекцию на тему Снов и Души в Бирмингеме в Саляфитском Центре. Он говорил что есть половинка души которая всегда находится в движении в руках ангелов. Души общаются с душами близких им людей. Например, матери ощущают когда что-то случается с их детьми потому что их души общаются друг с другом или когда ты хочешь что-то сказать, твой друг этого говорит или про себя говоришь аят и Корана встречаешься с другом и он тоже этот яат говорит итп. Есть множетство примеров с саляфами.

Collapse )

(no subject)

Шейх Аднан Абдуль Кадир (Шейх из Кувейта, известный имам и хатыб) давал лекцию на тему Снов и Души в Бирмингеме в Саляфитском Центре. Он говорил , что есть половинка души которая всегда находится в движении в руках ангелов. Души общаются с душами близких им людей. Например, матери ощущают когда что-то случается с их детьми потому что их души общаются друг с другом, или когда ты хочешь что-то сказать, твой друг говорит это, или же про себя говоришь аят  Корана, встречаешься с другом и он говорит этот же аят  и т.п. Есть множетство подобных примеров с саляфами.

dsee


История Умара  رضي الله عنه
От Насакира передается что Умар  رضي الله عنه давал хутбу в Медине, а до этого он послал армию во главе с Сади.
Во время хутбы Умар прервался и кринул:

"О Садия, иди к горе, иди к горе" в то время, как армия находилась далеко от Медины и Умар не знал где конкретно она находилась. Сахабы начали смотреть друг на друга в недоумении, что случилось с Умаром? Затем Умар продолжил хутбу. После хутбы сахабы ничего не сказали ему. Через несколько дней Сади с армией вернулся. Умар сказал Садия "Скажи, что случилось с твоей армией?" и сахабы встали вокруг Садии и он сказал: "О, правитель правоверных, когда мы сражались с врагами, мы нашли что если бы враги нас окружили они бы нас разгромили и мы услышали голос "О Садия, иди к горе, иди к горе" и я повернулся и увидел гору и приказал армии отступить к горе и отошли к горе чтобы нас не окружили и мы победили их" Сказали сахабы Умару: "О правитель правоверных, ты говорил Садии чтобы он шел к горе" Умар сказал: "Нет я не говорил, как я мог сказать ведь я не знал где они" они сказали Садии: "На чей голос это было похоже?" Он сказал "Клянусь Аллахом, это было похоже на голос Умара" Умар был удивлен и спросил: "Когда это случилось?" Он сказал: "В пятницу, во время пятничной молитвы" Сахабы сказали Умару: "Это ты сказал это!" Умар ответил: "Я не помню этого"
(Аль Альбани подтвердил достоверность истории)


Ибн аль Мунзир Аль Хаким передает что Умар رضي الله عنه
сказал Али رضي الله عنه
 :
"Человек встречает другого человека и он никогда его не видел и не видит в нем ничего благого, но он любит его, как это происходит?"
Али ответил: "Души встречаются в воздухе и те души, которые близки друг другу встречаются, а те две неблизкие души - не встречаются"


Абдулла ибн Омар ибн аль Аас сказал : "Воистину, души верующих встречаются, если даже расстояние между ними равно дню и они никогда не видели друг друга, все равно они встречаются"

Переданно Аишей رضي الله عنها
Пророк صلى الله عليه وسلم сказал
:
«Души – это солдаты собранные вместе и те души, которые были друг с другом (в то время, когда души не были помещены в физические тела этого мира) будут близки друг с другом (в этом мире), а те кто души, что были порознь (в то время, когда души не были помещены в физические тела этого мира) будут порознь (и в этом мире)»
Аль Бухари 3158; Муслим, 2638.

(no subject)

Шейх Ибн ‘Усаймин сказал:

“Поистине, твоё распространение знания, является распространением религии Аллаха Всевышнего, и по этой причине ты будешь из числа муджахидов на пути Аллаха. Ведь тем самым ты открываешь сердца посредством знания, как муджахид открывает города посредством оружия и имана!”

См. “Шарх ду’а аль-къунут” стр. (12).

(no subject)

Души – это солдаты собранные вместе и те души, которые были друг с другом (в то время, когда души не были помещены в физические тела этого мира) будут близки друг с другом (в этом мире), а те кто души, что были порознь (в то время, когда души не были помещены в физические тела этого мира) будут порознь (и в этом мире)
Аль Бухари 3158; Муслим 2638.