Alif Ammara (alifammara) wrote,
Alif Ammara
alifammara

Categories:

Соперничество и зависть

PicMonkey Collage.jpg.jpgвыфц


«Разница между соперничеством и завистью заключается в следующем. Соперничество – это желание достичь тех успехов, которых достигли другие люди. Так, видя это, ты начинаешь состязаться с этими людьми, чтобы добиться тех же результатов, что и они, или превзойти их в этом отношении.
Словом, соперничество – это достоинство души, проявление высокой воли и решимости.
Всевышний говорит: „Пусть же ради этого состязаются состязающиеся!„ (83:26).
Слово мунафаса (соперничество) происходит от слова нафис (драгоценный), т. е. нечто, к чему расположена человеческая душа, чего она желает, и готова соперничать ради этого с другой душой. И, быть может, она возрадуется, коль разделит это нечто драгоценное с ней, подобно тому как сподвижники Посланника Аллаха  радовались, что совершают благие поступки вместе. И, более того, они побуждали друг друга к праведному деянию, в совершении которого состязались. Это своего рода соревнование в благом. Ведь Всевышний говорит: „Стремитесь же опередить друг друга в добрых делах„ (2:148).
Аллах также говорит: „Стремитесь к прощению от вашего Господа и Раю, ширина которого подобна ширине неба и земли„ (57:21).
Известно, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб всегда соперничал с Абу Бакром, да будет доволен ими обоими Аллах, но ему никогда не удавалось превзойти его. Поэтому, когда ‘Умар убедился, что Абу Бакр обладает полностью всеми качествами имама, то он сказал: „Клянусь Аллахом, теперь я не буду соревноваться с тобой ни в чем“. ‘Умар также однажды сказал: „Клянусь Аллахом, в чем бы я не пытался превзойти его из благих поступков, непременно, в конце концов, обнаруживал, что он уже опередил меня в этом“. Двое соревнующихся в чем-либо подобны двум рабам, соперничающих друг с другом перед своим хозяином, состязающихся друг с другом, чтобы сделать ему приятное, заслужить его любовь. Естественно, хозяину нравится их стремление, и он побуждает их к этому.
А они любят один другого и также побуждают друг друга совершать поступки, угодные своему хозяину.
Зависть же – это качество подлой, низкой, падшей души, в которой нет желания стремиться к благому. Из-за немощности своей и униженного состояния, она завидует тем, кто в отличие от нее удостоился благ и достоинств. Поэтому она желает помешать этому успеху, чтобы все остальные равнялись на ее беспомощность. Как говорит Всевышний: „Они хотят, чтобы вы стали неверующими, подобно им, и чтобы вы оказались равны„ (4:89).
Аллах также говорит: „После того, как прояснилась им истина, многие из людей Писания из зависти своей хотели бы отвратить вас от веры, когда вы уже приняли ее
(2:109).
Таким образом, завидующий человек – враг милости Аллаха, он хочет лишить ее тех, кому завидует, чтобы они, как и он, были обделены. А состязающийся спешит удостоиться милости Аллаха, желает заслужить ее сполна как для себя, так и для других, с кем соперничает. Так, он состязается с другими, дабы превзойти их. Ему нравится, когда кто-то наряду с ним пытается совершить тот же самый благой поступок, когда кто-то хочет вместе с ним совершить эту добродетель. Человеку, испытывающему зависть, любо, когда кто-то катится вниз по наклонной, так как он видит в этом человеке свои недостатки. Как правило, благородные, достойные души извлекают пользу из соперничества. Поэтому, кто поставил перед собой цель достичь тех же самых успехов, что и праведник, а также превзойти его, то, несомненно, эта борьба принесет для него много пользы. Ведь он будет стремиться походить на этого благочестивого человека, подняться на его уровень и выйти вперед. Именно такая личность не заслуживает упреков. Иногда слово „зависть“ употребляется в значении „благое соперничество“. В частности, в достоверном сборнике хадисов приводятся следующие слова Посланника Аллаха : «Нельзя завидовать, кроме как двум: человеку,которого Аллах обучил Корану, и он день и ночь напролет читает его, а сосед его слышит и говорит: „О если бы мне было даровано то, что было даровано такому-то, и я бы делал то, что он делает“; и человеку, которому Аллах даровал имущество, а он полностью тратит его ради ис-
тины, а (увидевший это) человек говорит: „О если бы мне было даровано то, что было даровано такому-то, и я бы делал то, что он делает видя это“. Человек высокой воли всегда смотрит на тех, кто праведнее его, говоря: «Такой-то лучше меня», и старается достичь этого уровня. А человек низкой воли оборачивается на тех, кто нечестивее его, приговаривая: «Я лучше него».ː 
Так, зависть, о которой идет речь выше, по сути, есть белая зависть. Она свидетельствует о высокой воле человека, его достоинствах и стремлении быть похожим на благочестивых
людей».

Ибн аль-Каййим. "Ар-рух" стр. 339-340

Tags: ЛЕКЦИИ. РАССКАЗЫ. ХИКМА
Subscribe

Recent Posts from This Journal

Comments for this post were disabled by the author