May 5th, 2016

Исхак ибн Рахауейх и его ‘акыда


Оригинал взят у ia_salafi в Исхак ибн Рахауейх и его ‘акыда

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Исхак ибн Рахауейх и его ‘акыда

1. Биография

Его имя:

Он – аль-Хафиз, Абу Я’куб, Исхак ибн Ибрахим ибн Мухлид аль-Ханзали ат-Тамими аль-Маруази, известный как Ибн Рахауейх.

Рахауейх - фамилия его отца Абу аль-Хасана Ибрахима, он был назван так, потому что он родился на дороге в Мекку, и «дорога» на персидском «Рах»,  а «Уейх» означает «находить». Таким образом «Рахауейх» означает «найденный на дороге». (См. «Уафият аль-А’ян», 1/200)

Его рождение:

Сказал его сын – Мухаммад ибн Исхак ибн Рахауейх: «Мой отец, да помилует его Аллах, родился в 163 году». (См. «аль-Кунна уаль-Асма», 3/1164)

Collapse )

Скачать

Содержит ли "Муснад" Ахмада вымышленные и слабые хадисы




Существует хадис, который был рассказан имамом Ахмадом в Муснаде, и передал от него Ибн аль-Джаузи, который заявил, что это ложь. Это хадис 'Аиши (да будет Аллах доволен ею), согласно которому Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал:
"Я видел, как Абд ар-Рахман ибн Ауф войдет в Рай ползком." "Муснад" (41/337)


Ибн аль-Джаузи (да будет Аллах милостив к нему) сказал:

Ахмад ибн Ханбаль сказал: "Этот хадис является вымышленным и неприемлемым. Имара [один из рассказчиков] рассказывает отвергаемые (мункар) хадисы." Насаи сказал: "Это мауду'(вымышленный) хадис."
 "аль-Маудуат" (2/13).


Аль-Хафиз Ибн Хаджар (да будет Аллах милостив к нему) сказал по поводу хадиса приведенного выше:

Достаточно для нас, что Ахмад свидетельствовал, о том, что это ложь, как он сам подчеркнул. Поэтому, нет ничего плохого в том, чтобы рассказать его с упоминанием его недостатков. Возможно, это один из хадисов, который должен быть вычеркнут, потому что это была его обычная привычка в отношении тех хадисов, которые были очень странными и он давал указания, чтобы они были вычеркнуты из "Муснада" и других книг. Или же, возможно, это один из хадисов, о котором он забыл, потому что человек забывчив, а совершенный только Аллах, да будет Он возвышен.
 "Нукат" (1 / 472- 473)

Имам аз-Захаби (да будет Аллах милостив к нему) сказал:

" فيه أحاديث معدودة شبه موضوعة ، ولكنها قطرة في بحر "

"В "Муснаде" есть несколько хадисов, которые могут являться вымышленными, но они, как капля в море."

"Сийяр'Алям ан-Нубаля" (11/329)


Шейхуль Ислам ибн Теймия (да будет Аллах милостив к нему) сказал:

В Муснаде не содержится хадисов, без основы (لا أصل), за исключением трех или четырех хадисов, включительно хадис об 'Абд ар-Рахмане ибн Ауфе, согласно которому он войдет в Рай, не иначе, как ползком. Единственный способ защитить Ахмада относительно него  -   отметить, что это один из хадисов, о котором имам высказывался позже, должен был быть вычеркнут, однако был оставлен по ошибке, или же он был вычеркнут, а затем переписан после того, как был исключен (из сборника)."

Конец цитаты из "Taдриб ар-Рави" (1/173)

Он также сказал:

"Прежде всего, мы должны защитить Имама Ахмада (в отношении данных хадисов), отметив, что в их число не входят хадисы, повествующие о хукмах дозволенного и запретного (халяль и харам), а также быть снисходительными в вопросе передачи таких хадисов, не усугубляя данный вопрос, как делается это обычно. Доказано, что Имам Ахмад и другие имамы сказали: "Если мы передаем хадисы относительно вопросов дозволенного и запретного (халяль и харам), то мы строги в этом, но если мы передаем хадисы, которые касаются добродетельных поступков, то мы делаем послабление в этом."

Конец цитаты из "аль-Къауль аль-Mусаддад" (стр. 11)

Он также сказал:

"На самом деле, большинство из его хадисов - хороше, а слабые хадисы упоминаются в качестве подкрепляющих доказательств. Он (Муснад) содержит несколько слабых и вымышленных хадисов, имам Ахмад передал их, а затем начал удалять один за другим, но некоторые из них остались даже после того, как он умер. Некоторые люди утверждают, что Муснад содержит вымышленные хадисы, но мы не можем утвердительно сказать, что какой-либо из них вымышленный, за исключением крайне редких случаев, когда можно найти аргумент, чтобы доказать обратное."

Конец цитаты из "Ta'джиль аль-Maнфa'a" (стр. 6)