March 25th, 2015

Хукм просьб ради Лика Аллаха

Что означает хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха), "Не просите ни о чем Ликом Аллаха, кроме Рая"?

ما المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يسأل بوجه الله إلا الجنة) ؟.

الحمد لله
اختلف في المراد به على القولين :

القول الأول : أن المراد لا تسأل أحداً من المخلوقين بوجه الله فإذا أردت أن تسأل أحداً من المخلوقين لا تسأله بوجه الله , لأنه لا يسأل بوجه الله إلا الجنة , والخلق لا يقدرون على إعطاء الجنة , فإذاً لا يسألون بوجه الله مطلقاً .

القول الثاني : أنك إذا سألت الله فإن كان الجنة وما يستلزم دخولها فاسأل بوجه الله , وإن كان من أمور الدنيا فلا تسأل بوجه الله , فأمور الآخرة تسأل بوجه الله كقولك مثلاً : أسألك بوجهك أن تنجيني من النار. والنبي صلى الله عليه وسلم استعاذ بوجه الله لما نزل قوله تعالى : (قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ ) الأنعام/65. قال : أعوذ بوجهك (أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ) الأنعام/65. قال : أعوذ بوجهك (أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ) الأنعام/65. قال هذه أهون أو أيسر.

ولو قيل إنه يحتمل المعنيين جميعاً لكان له وجه.
Хвала Аллаху.
Есть два разных мнения относительно того, что означает этот хадис:
Первое мнение заключается в том, что это означает не просить никого из творений ради Лика Аллаха. Если вы хотите попросить что-либо у кого-то, то не просите Ликом Аллаха, ибо ничто не может быть дано ради Лика Аллаха, кроме Рая, а люди не могут дать Рай. Следовательно, не следует просить ради Лика Аллаха вообще.

Второе мнение заключается в том, что когда вы просите у Аллаха и просите Рая, то просите Ликом Аллаха. Если вы просите что-либо из мирского, то не просите ради Лика Аллаха. Но все, что касается будущей жизни может быть испрошено ради Аллаха, например, вы можете сказать: "Я прошу Тебя Твоим Ликом, уберечь меня от ада." Пророк (мир ему и благословение Аллаха) искал убежища Ликом Аллаха, когда Аллах ниспослал слова :
Скажи: «Он властен наслать на вас мучения сверху..[6.65]
Он - Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "A'узу би Уаджхикя" (Я прибегаю к Твоему Лику).
"Или из-под ваших ног," [6.65]
Он - Пророк мир ему и благословение Аллаха) сказал: "A'узу би Уаджхикя" (Я прибегаю к Твоему Лику)."
" привести вас в замешательство, разделив на группировки и дав одним из вас вкусить жестокость других" [6.65]
Он - Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Это менее серьезно."
И раз так, то возможно, что оба мнения верны.

"Маджму Фатава уа Расаиль Фадыля аш-шейх Мухаммад ибн Усаймин" том 1 стр. 92
مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ج/1 ص 92.

Суджуд Тилава во время заучивания Корана

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل يجب على قارئ القرآن عندما يمر بآية فيها سجدة أن يسجد؟ وإذا كان الإنسان يكرر الآية للحفظ فهل يسجد في كل مرة؟
فأجاب : "لا يجب عليه أن يسجد، سواء قرأ الآية التي فيها السجود مرة واحدة أم تكررت عليه الآيات التي فيها سجود، فسجود التلاوة سنة وليس بواجب، والدليل على هذا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرأ في إحدى خطب الجمع آية فيها سجدة ، وهي التي في سورة النحل فنزل وسجد ، ثم قرأها في جمعة أخرى ولم يسجد ، ثم قال : ( إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء ) . فسجود التلاوة سنة وليس بواجب .
وإذا تكررت الآيات فإن كان الإنسان يكرر ليحفظ القرآن فسجوده الأول يغني عن الباقي، ولا حاجة أن يعيد السجود، وإن كان يقرأ مثلاً في سورة الحج، فسجد في السجدة الأولى، وأتى على السجدة الثانية فليسجد فيها أيضاً، وإن كان الفصل ليس طويلاً " انتهى من "مجموع الفتاوى" (14/318) .


Был спрошен шейх ибн Усаймин (да помилует его Аллах) :

Обязательно ли для того, кто читает Коран совершать поклон, когда он сталкивается с аятом, в котором содержится суджуд тилава? Если он повторяет аят с целью заучивания, должен ли он совершать поклон каждый раз?
Шейх ответил: "Он не обязан совершать поклон, читает ли он аят, в котором есть поклон один раз, или же повторяет его. Суджуд тилава - сунна и не является уаджибом. Доказательством этому является тот факт, что 'Умар ибн аль-Хаттаб (да будет Аллах доволен им), упоминал в пятничной хутбе аят, в котором есть суджуд тилава, а именно аят из суры ан-Нахль и он спустился (с минбара) и совершил поклон. Затем он читал тот же аят в другую пятницу и не совершал поклона. Тогда он сказал: "Аллах не сделал земной поклон обязательным для нас, и мы делаем его, если пожелаем." Исходя из этого суджуд тилава является сунной и не является уаджибом (обязательным).
Если аяты повторяются, например, когда кто-то повторяет аят с целью запоминания Корана, совершив земной поклон первый раз, то этого будет достаточно для остальных и нет необходимости в повторном поклоне. Но если он читает суру аль-Хадж, например, (которая содержит два аята с суджудом тилава) то совершив первый поклон, может совершить второй, даже если между ними небольшой интервал."
Конец цитаты из "Маджму аль-Фатава", 14/318