December 18th, 2014

О нововведенческих актах поклонения по незнанию

Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:

مَن أُفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه

«Кому будет дана фатва, не основанная на правильном знании - грех будет на том, кто даст эту фатву»

رواه أبو داود ( 3657 ) وابن ماجه ( 53 ) ، وحسَّنه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 6069 ) .(Абу Дауд (3657) и ибн Маджах (53); оценен как хасан шейхом Альбани в Сахих аль-Джами, 6069).

Шейх уль-Ислам ибн Теймия сказал, обсуждая вопрос нововведенческих актов поклонения:

لا ريب أن من فعلها متأولاً مجتهداً أو مقلداً : كان له أجرٌ على حسن قصده وعلى عمله من حيث ما فيه من المشروع ، وكان ما فيه من المبتدع مغفوراً له إذا كان في اجتهاده أو تقليده من المعذورين ، وكذلك ما ذكر فيها من الفوائد كلها إنما حصلت لما اشتملت عليه من المشروع في جنسه كالصوم والذكر والقراءة والركوع والسجود وحسن القصد في عبادة الله وطاعته ودعائه ، وما اشتملت عليه من المكروه وانتفى موجبه بعفو الله لاجتهاد صاحبها أو تقليده ، وهذا المعنى ثابت في كل ما يُذكر في بعض البدع المكروهة من الفائدة ، لكن هذا القدر لا يمنع كراهتها والنهي عنها والاعتياض عنها بالمشروع الذي لا بدعة فيه .
" اقتضاء الصراط المستقيم " ( ص 290 ) .

Нет сомнения, что совершающий их на основе своего неправильного понимания или по причине следования (за шейхом или ученым) получит одну награду за свое намерение и будет награжден в той степени, в которой это дело соответствует шариату. А то, что является в нем нововведением, то это может быть прощено ему на том основании, что он старался определить, что правильно, или потому что он следовал за кем-то и поэтому он может быть прощен.
То же самое относится к вопросу награды за определенное дело: награда будет дана за то, дело, что было в соответствии с шариатом, как например пост, зикр, чтение Корана, земные и поясные поклоны и благое намерение в поклонение, и подчинение Аллаху и взывание к Нему. А то, что относится к порицаемым в шариате, может быть прощено на основании того, что он думал, что его действие было хорошим или если он следовал за чьим-либо примером.
И этот принцип применим во всем, что может быть упомянуто в отношении награды того, кто совершит некоторые действия нововведения, которые порицаемы, но тем не менее, возможно, что он не лишается пользы по причине того, что это порицаемо и запрещено. И человек должен совершать то, что предписано и в чем нет нововведения».

"Икътида-с-Сират аль-Мустакъим", стр. 290