November 27th, 2014

ОДЕРЖИМОСТЬ ДЖИННАМИ

Что касается причин одержимости, то Ибн Таймийя разъяснил это следующим образом:

«Причинами одержимости человека джинном могут быть страсть и любовь (джинна к человеку), как это бывает между людьми…. Так же это может быть – как в большинстве случаев – актом ненависти и мести. Это происходит, когда человек причиняет им боль, или они считают, что им намеренно причиняют вред, когда люди, сами того не осознавая, мочатся на них, или выливают горячую воду, или убивают некоторых из них. Среди джиннов есть невежественные и несправедливые, которые могут наказать человека сильнее, чем он заслуживает. Причиной одержимости может быть и игра или вред со стороны джинна, подобно поступкам глупых людей».
Конец цитаты из «Маджму’ аль-Фатава» (19/39).

Ибн Каййим (да смилуется над ним Аллах) сказал:

“В каждом виде животных существуют шайтаны, а это лютые и свирепые из них, также как шайтаны из числа людей это ЗЛОВРЕДНЫЕ и непокорные из них”.

«И'лям аль-Муакки'ин» 2/106.

530299_90==

ВЫ ДОЛЖНЫ ЛЕЧИТЬ ГРЕШНИКА, СЛОВНО ВЕЛИКОДУШНЫЕ ЛЕКАРИ

87070b4aa43160fdcd91f420db7b5569

Шейх ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:

«Когда некоторые братья видят человека, совершающего грех, они ненавидят сам грех, и это то, что является правильным. Но этим они не ограничиваются и начинают также питать ненависть к грешнику, обходясь с ним сурово, словно желая отомстить ему, что является большой ошибкой.
Вы должны лечить грешника, словно великодушные лекари, которые обрабатывают рану для того, чтобы вылечить её, а не для того, чтобы сделать хуже. Таким образом, он лечит этого человека с мягкостью и желанием благого для него, и всё это из милосердия к нему. Это то, как учёные воспитывают. Они смотрят на создание с целью исправления, а не из мести или ненависти – я ненавижу грех, который человек совершает, но этот человек верующий, следовательно, он мой брат, даже если он совершил прелюбодеяние или кражу, он всё равно будет мне братом, ибо верующие – братья».

 «Маджму` Фатауа уа Раса`иль Фадиляти шейх Мухаммад ибн Салих аль-`Усеймин», том 27, стр. 311-312