September 30th, 2014

Разум. Зрение. Слух. Ключи к постижению знаний


وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Аллах вывел вас из чрева ваших матерей, когда вы ничего не знали. Он наделил вас слухом, зрением и сердцами, – быть может, вы будете благодарны. 16/78

 Всевышний особо отметил именно эти три качества, потому что они являются самыми славными и самыми прекрасными качествами человека. Они являются ключом к постижению знаний, ибо любые знания, которые приобретает человек, постигаются благодаря слуху, зрению и разуму. Наряду с этим Аллах одарил человека другими органами, благодаря которым человек обладает физической силой и прочими способностями. Аллах заставляет эти органы расти и развиваться до тех пор, пока они не достигают соответствующих размеров и должного развития. Все это обязывает человека возблагодарить Аллаха, используя дарованное ему тело для выполнения Божьих повелений. И если человек не поступает таким образом, то отвечает на Божью милость ужасной неблагодарностью, а дарованные ему способности становятся доводом против него.

Тафсир Абдуррахмана ас Саади

Аль-Хатиб аль-Багдади сказал:
«Тому, кто читает книгу, следует читать ее вслух так, чтобы он мог слышать самого себя». Не менее поучительны слова аз-Зубайра ибн Баккара: «Когда ко мне зашел мой отец, я что-то читал про себя в тетради, и он сказал мне: “Когда ты так читаешь, твое сердце воспринимает (прочитанное) только через твое зрение. Если же ты хочешь читать (по-настоящему), то смотри (в тетрадь) и произноси (то, что видишь), вслух. Так твое сердце будет воспринимать и через зрение, и посредством слуха”.

"Аш-Шихаб аль-лами‘", с. 52.

ТАК СТАНОВЯТСЯ СЕКТАНТАМИ

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Кто выбрал для себя какого-либо человека и стал питать дружбу или вражду в соответствии с его словами и делами, тот из числа тех «которые внесли раскол в свою религию и стали партиями»”. (ар-Рум 30: 31-32).
“Фатауаль-кубра” 2/239.

Имам Абу Шама сказал: “Чаще всего люди попадают в нововведения (бид’а) по причине того, что они начинают считать какого-то человека обладающим знанием и богобоязненным, тогда как тот не является таковым. И такие люди начинают взирать на его слова и дела и следовать за ним в этом, и тем самым они приводят в расстройство свои дела!”
“аль-Ма’рифа уа-ттарих” 1/670.

Сказал ибн Масуд: «Пусть никто из вас не связывает религию с каким-то человеком, так что если тот уверует, то и он уверует, а если тот будет неверующим, то и он будет неверующим. И если уж вам так необходимо брать с кого-то пример, то берите пример с умерших (Иначе говоря, с тех, кто умер богобоязненным и праведным, поскольку живой человек изменчив и, будучи праведным и богобоязненным сегодня, завтра он может уже не быть таковым.), ибо поистине, живой подвержен искушениям».
"Аль Фаваид"

"Фанатичная приверженность - это древняя болезнь, которая проистекает от невежества, замыкает мышление и разум ее носителя, не дает ему правильно понимать суть дел. Такой человек может оказать помощь лжи, отвергнуть истину, защитить несправедливого, обвинить притесненного и совершить другие ошибочные действия, которые он совершает только по причине фанатичной приверженности идее, или шейху, или народу, или группе, или партии и тому подобное. И каждая фанатичная приверженность без руководства Аллаха, к чему бы она не относилась - это из дел джахилии (невежества). А что уж говорить о том, когда на основании этой фанатичной приверженности построена дружба и непричастность, любовь и ненависть".

Шейх Абдурраззак ибн Абдульмухсин Аль-Бадр. Краткие заметки.

источник