September 19th, 2014

Ориентируйся на то, чего требует от тебя Аллах


  • Kто теряет ощущение близости к Аллаху, оказываясь среди людей и обретает его, оставаясь в одиночестве - тот слабый правдивый.

  • Кто испытывает это ощущение, оказываясь среди людей и не испытывает его, пребывая в одиночестве - тот болен.

  • Кто не испытывает этого ощущения ни оказываясь среди людей, ни оставаясь в одиночестве - тот мёртв и изгнан от милости Господа.

  • А тот, кто сохраняет это ощущение и пребывая в одиночестве и находясь среди людей - тот любящий, правдивый и сильный.


Тот, кому приносит просветление одиночество,нуждается для его усиления именно в одиночестве.
А тот, на кого такое же влияние оказывает пребывание среди людей, их советы и наставления, нуждается для его усиления именно в пребывании среди людей. А тот, кто успешно делает то, чего требует от него Аллах, в любом месте и состоянии добивается развития и в одиночестве и среди людей.
Самое почётное положение - когда ты не выбираешьдля себя состояние помимо того, которое Он выбираетдля тебя и в которое Он тебя вводит. Так что ориентируйся на то, чего Он требует от тебя, а не на то, чего ты желаешь от Него.

Аль Фаваид

О ТАНЦАХ ЖЕНЫ ПЕРЕД МУЖЕМ

Шейх Мухаммад Салих ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:

«Что касается танцев жены перед своим мужем, без присутствия кого-либо, то в этом нет ничего страшного, поскольку это может быть одним из действенных способов пробуждения желания к ней. А все что приводит к этой цели – является необходимым, с условием, чтобы это не было запрещенным. Так, например, является желательной Сунной, чтобы жена украшалась для своего мужа, как впрочем, и муж для своей жены».
См. «ал-Лика аш-шахри» 12/9.

Шейха Мухаммада Насыруд-Дина аль-Альбани спросили: «Если женщина одевается перед своим мужем подобно танцовщицам, выступающим на эстраде, не будет ли это являться проявлением любви к тому, что они делают и согласием с этим?»
Шейх, да помилует его Аллах, ответил: «Это является дозволенным с условием, чтобы это происходило только между супругами, и никто не видел их. И данный вид одежды не будет являться уподоблением им, поскольку эти танцовщицы выступают публично, тогда, как эта женщина танцует лишь для своего мужа. Это абсолютно не похожие ситуации». См. «Сильсиля аль-Худа уан-Нур» (№814).

О ПОРИЦАЕМЫХ ТАНЦАХ

Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, говорил:

“Танцы являются порицаемыми в своей основе, однако если это совершается в западном стиле, или же подражая женщинам неверных, то они становятся запретными исходя из слов пророка (мир ему и благословение Аллаха):
«Кто уподобляется какому-либо народу, тот из них!»

Также эти танцы иногда сопровождает искушение. Ведь может быть так, что танцующая является элегантной, красивой и молодой, что приведет к искушению других женщин. Даже если эти танцы происходят среди женщин, эти женщины иногда совершают такие поступки, из которых становится ясно, что это их приводит к искушению, а то, что приводит к искушению, должно быть запрещено!”

См. “Ликъаат Баб аль-мафтух”, вопрос 3 1085.

Также шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, говорил:

“Что касается танцев женщин, то это скверное деяние, и мы не даем фатауа о том, что они дозволены по причине того, что до нас дошло из историй, которые произошли среди женщин из-за танцев. А если эти танцы будут среди мужчин, то это отвратительнее, поскольку является уподоблением мужчин женщинам. Если же эти танцы будут между посторонними мужчинами и женщинами, как это делают некоторые глупцы, то это еще хуже и отвратительнее! Ведь в этом присутствует совместное пребывание посторонних мужчин и женщин и большое искушение, и неважно происходит это при заключении никаха, или свадьбе”.

“Фатауа ислямия” 3/187.

Некоторые полезные сведения из терминологии хадисов

Ekran Resmi 2014-09-19 00.45.19


По книге "Манзумат уль-Байкуния"
с шархом шейха Турки ибн Мисфира аль-'Абдини.



الإصْطِلاحُ – هُو التَوافُقُ عَلى اسْتِعْمالِ أَلْفاظٍ مَخْصُوصَةٍ يَتَدَاوَلَها أَهْلُ كُلِّ فَنٍّ عَلى وَجْهِ التَّعارُفِ فِيما بَينهُم

"Терминология"- это договоренность определенного круга ученых одной науки о том, что они будут использовать определенные слова, под которыми будут иметь ввиду определенные значения.

  • "Азиз" в арабском языке – указывает на что-либо сильное и крепкое, а также указывает на редкость. А в терминологии – хадис "Азиз" – такой хадис каждый слой иснада которого содержит не менее чем двоих передатчиков.

  • "Шузуз" в арабском языке – это то, что указывает на одиночество и отделение. А в терминологии – это "противоречие того, хадисы которого принимаются тому, кто крепче его, или уединение в передаче какого-либо сообщения тем, кто не настолько крепок, чтобы принять от него подобное уединение"

  • "аль-Джейд" и "аль-Кауи" (хадиса уровень которого выше уровня хасан, но ниже уровня сахих). "Салих" (годный) или "Макбуль" (принимаемый) – так говорят и о хадисе хорошем и о достоверном, так как оба они годятся в довод, и даже слабый хадис называют термином "Салих" – если слабость этого хадиса не столь серьезна и годится для подкрепления. "Ма'руф", "Махфуз", "аль-Мужаууид", "Сабит" (утвержденный).

  • "Дабт" в арабском языке – это постоянное присутствие с чем-либо без отхода. А в терминологии мухаддисов общее определение "дабта" – это внимательный передатчик, который не находится в забвении, не допускает глупых оплошностей и не подвергается сомнению в процессе перенятия хадисов и их передачи.

  • Польза знания хадисов "макту' " в том, что они несут в себе мнения табиинов во многих религиозных вопросах, и человек не должен выходить в своих мнениях за их мнения.

  • "Му'даль" – в арабском языке – любой предмет лишенный пользы. А в терминологии – это такой хадис в середине или конце иснада которого пропущено два передатчика или более подряд, и причина этих пропусков в том, что два передатчика не встречались друг с другом и не слышали друг от друга хадисы".Ибн Хиббан и Джаузакани используют термин му'даль для обозначения хадиса сложного для понимания.


 شرح المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث