September 13th, 2014

Хадис: «Тот, чьим основным намерением является мир этот …».

Со слов Зайда ибн Сабита (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Тот, чьим основным намерением является мир этот, того дела Аллах разделит и поместит его нищету прямо меж его глаз, и он не получит из мирского ничего, кроме того что предписано ему. А тот, чьим намерением был мир иной, того дела Аллах соберет воедино, поместит его богатство в его сердце и придет к нему мир этот сам, против своей воли».

Этот хадис передали Ахмад 5/183, Ибн Маджах 4105, Ибн Хиббан 72. Достоверность хадиса подтвердили имамы: Ибн ‘Абдуль-Барр, аль-Мунзири, ад-Дымьяты, аль-‘Иракъи, аль-Бусыри, Ибн Муфлих, аль-Албани, Мукъбиль. См. «ат-Тамхид» 21/276, «Тахридж аль-ихьяъ» 4/271, «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 3/263, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 90, «аль-Муснад ас-Сахих» 358.

ШАРХ


Имам ас-Синди сказал: «То, что предписано рабу Аллаха из его удела неизбежно ему достанется. Однако тот, кто желал мира вечного, тому его удел достанется без особых усилий, тогда как тот, кто желал мирского, достанется его удел с трудностью и сложностью. А тот, кто желает мира иного, для того будет собран мир этот и мир иной».
«Хашия ‘аля Ибн Маджах» 4/424.
Шейх Мухаммад аль-Мубаракфури относительно слов: «сделает его богатство в его сердце», сказал: «Т.е. Аллах сделает его неприхотливым, удовлетворенным, чтобы не утруждался желанием большего». О словах: «соберет его дела воедино», он сказал: «Т.е. его разрозненные дела, сделает его желания собранными и подготовит их причины так, что он даже не заметит этого». О словах: «поместит его нищету прямо меж его глаз», он сказал: «Нужда в творениях, подобно тому, кто впал в самое трудное положение».
«Тухфатуль-ахвази» 6/339.

Хадис о том, как шайтаны хотели сжечь пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Однажды один человек спросил ‘Абдур-Рахмана ибн Ханбаша (да будет доволен им Аллах):

«Как поступил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда шайтаны затеяли козни против него?» ‘Абду-р-Рахман сказал: «Шайтаны явились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с разных мест, с гор, долин, и среди них был шайтан, у которого в руке был факел, которым он хотел сжечь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Увидев их, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, испугался и начал пятиться назад. И тогда явился ангел Джибриль, мир ему, и сказал: “О Мухаммад, скажи!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что сказать?» Джибриль сказал: “Скажи: Прибегаю к совершенным словам Аллаха, возвыситься над которыми не в силах ни праведный, ни нечестивый, от зла того, что Он сотворил, создал и сделал, и от зла того, что нисходит с небес, и от зла того, что восходит к ним, и от зла того, что Он создал в земле, и от зла того, что выходит из неё, и от зла искушений ночи и дня и от зла всякого приходящего ночью, кроме того, кто приносит с собой благо, о Милостивый!» И погас после этого огонь шайтанов, и уничтожил их Всемогущий и Великий Аллах всех до одного”».

Этот хадис передали Ахмад 3/419, Абу Я’ля 12/237, Ибн ас-Сунни в «Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 637.
Достоверность хадиса подтвердили шейхуль-Ислам Ибн Таймия, шейх аль-Албани, шейх Ибн Баз и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. «аль-Истигъаса» 545, «Фатава Ибн Баз» 4/319, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 74.


-

اَعُوذُ بِكَلِمَتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لاَ يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلاَ فَاجِرٌ مِنْ شَرِّمَا خَلَقَ، وَبَرَأَ وَذَرَأَ، وَمِنْ شَرِّمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَ مِنْ شَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الأَرْضِ، وَمِنْ شَرِّمَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إِلاَّ طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَارَحْمَنُ

/А’узу бикалимати-Лляхи ттаммати-лляти ля юджявизухунна баррун ва ля фаджирун мин шарри ма халякъ, ва бараа ва зараа, ва мин шарри ма янзилю мина-с-самаи, ва мин шарри ма я’руджу фийха, ва мин шарри ма зараа филь-ард, ва мин шарри ма яхруджу минха, ва мин шарри фитани-л-лейли ва-н-нахар, ва мин шарри кулли тàрикъин илля тàрикъан ятрукъу бихайрин, йа Рахман/.

О запрете содействия в греховном

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " إذا أعان الرجل على معصية الله كان آثما ؛ لأنه أعان على الإثم والعدوان ، ولهذا لعن النبي صلى الله عليه وسلم الخمر وعاصرها ومعتصرها ، وحاملها والمحمولة إليه ، وبائعها ومشتريها وساقيها وشاربها وآكل ثمنها ، وأكثر هؤلاء كالعاصر والحامل والساقي إنما هم يعاونون على شربها ؛ ولهذا ينهى عن بيع السلاح لمن يقاتل به قتالا محرما كقتال المسلمين والقتال في الفتنة " (22 /141-142) .

Шейх Ибн Теймия, да помилует его Аллах, сказал:

«Человек, который содействует ослушанию Аллаха, является грешным, так как он помог в совершении греха и посягательстве. Поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял вино, а также того, кто выжимает его, и того, кто просит сделать это, того, кто переносит вино, и того, кто просит перенести его. Он проклял также продавца вином, покупателя вина, того, кто разливает вино, того, кто пьёт его и того, кто живет на деньги, полученные от вина. Большинство из названных выше: тот, кто выжимает вино, тот, кто переносит, и тот, кто разливает, содействуют тому, что человек выпьет вино. Поэтому запрещено продавать оружие человеку, который станет применять его в запрещенном сражении: станет применять его против мусульман и во время сражений при смуте» (Маджму‘у-ль-фатауа. Т. 22. С. 141-142).