July 31st, 2014

Хукм обучения неверующего Корану

DSCF6460.jpg


Сказал Имам ан-Навави (ум. 676) да смилуется над ним Аллах:

لا يمنع الكافر من سماع القرآن لقول الله تعالى وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ويمتنع من مس المصحف وهل يجوز تعليمه القرآن قال أصحابنا إن كان لا يرجى إسلامه لم يجز تعليمه وإن رجي إسلامه فوجهان * أصحهما يجوز رجاء إسلامه * والثاني لا يجوز كما لا يجوز بيع المصحف منه وان رجي إسلامه

«Не запрещается неверующему слушать Коран, исходя из слов Всевышнего Аллаха: «Если же какой-либо многобожник (мушрик) попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать слова Аллаха. Затем доставь его в безопасное место» (сура «ат-Тауба» аят 6).

Запрещается неверующему дотрагиваться до Корана. Что касается вопроса, дозволено ли обучать его Корану, то ученые шафиитского мазхаба сказали, что если нет надежды, что он примет Ислам - то это запрещено. Если же такая надежда существует, то мнения ученых в этом вопросе разделились:
- Достоверное из них, что можно обучать его Корану, надеясь, что он примет Ислам.
- Второе мнение, что запрещено обучать его Корану, подобно тому, как запрещено продавать Коран неверным, если даже есть надежда, что он примет Ислам».

Источник: [Имам ан-Навави «ат-Тибьян» стр. 195 изд. Дар уль-Минхадж]

перевод АбдульАзиз абу Мадина

Поистине, это великое наставление, включающее в себя все знание и все благо!

49_10
«Поистине, верующие - братья. Так улаживайте же (отношения даже уже) между двумя вашими братьями (и тем более примиряйте, когда спорящих и враждующих больше) и остерегайтесь Аллаха (во всех ваших делах), - может быть, вы будете одарены милосердием (Аллаха)» (49:10).

А пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Будьте братьями, о рабы Аллаха! Ведь мусульманин мусульманину брат, он не притесняет его, не оставляет без своей помощи и не призирает его, а богобоязненность скрыта здесь!», - и при этом он трижды указал рукой себе на грудь, после чего сказал: «Достаточно будет вреда тому человеку, который презирает своего брата в Исламе. Мусульманин целиком неприкосновенен для другого мусульманина: неприкосновенны его кровь, его имущество, его честь» Муслим № 2564
Сообщается, что ’Абдуллах бин ’Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) говорил: "Во время смуты убийство для вас ничто не значит" Ахмад № 4871.
Он строжайшим образом запрещал кровопролитие, присвоение чужого имущества, и покушение на честь. Однажды один человек написал ему: "Расскажи мне о знании", на что Ибн ’Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) в ответ написал ему следующие великие слова, которые мы должны заучить и действовать сообразно им: "О, сын моего брата! Поистине, знание — обширно, но если ты можешь встретить Аллаха незапятнанным кровью мусульман, непричастным к их имуществу, удерживающим свой язык от нападок на их честь, привязанным к их общине, то сделай это!"

Ибн ’Асакир «Тарих Димашк» 31/170, аз-Захаби «Сиййар а’лям ан-Нубаля» 3/222.

Сказал шейх Абд Ар Раззак аль Бадр:

"Поистине, это великое наставление, включающее в себя все знание и все благо!"


آثار الفتن" للشيخ عبد الرزاق البد"

Выплачиваете ли вы закят с хадисов?


5e7482d85149afc5e218f1e97cb88cad.jpg.jpg

Бишра ибн аль-Хариса попросили: «Расскажи нам (что-нибудь)». Он спросил: «Выплачиваете ли вы закят с хадисов?». «А разве с хадисов выплачивается закят?!» – спросили его. Он ответил: «Да. Если вы услышите хадис и (узнаете) из него о (каком-нибудь) деле, молитве или словах прославления Аллаха (тасбих), то выполняйте».
Когда имама Ахмада спросили о человеке, который записывает хадисы и (собирает их) в большом количестве, он сказал: «Чем больше он их соберет, тем больше он должен использовать их на деле». Затем добавил: «Знание схоже с богатством: чем больше богатство, тем больше с него выплачивается закят».

Ас-Саффарини в «Гиза аль-альбаб» (1/37) после слов поэта

«И вверено мне знанье о хадисах на хранение,
И я им щедро одарю людей,
Я правый путь им укажу,
И для себя найду дорогу правды»,


сказал: «и для себя найду дорогу правды» - означает: я смогу найти верный путь и для себя, ведь я не жалею своего знания для других, а знание увеличивается, когда из него расходуют.
Как сказал имам Али, да будет доволен им Аллах: «Каждый раз, когда знающий одаривает своим знанием людей и расходует из него, для него пробиваются новые источники знания, и оно увеличивается, крепнет и проясняется. И, обучая других, он заучивает наизусть знание, полученное им ранее, и приобретает новое. И, быть может, какой-то вопрос остается для него неясным и имеет лишь внешние очертания. Когда же он говорит об этом и обучает других, эта проблема проясняется, на нее проливается свет, и ему открываются новые знания. Кроме того, награда дается соразмерно деяниям. Подобно тому, как он обучает людей и выводит их из (мрака) невежества, так же вознаграждает его и Аллах, давая ему знание и выводя его из (мрака) его невежества. В «Сахих Муслим»[90] передается со слов ‘Ийада ибн Химара, что пророк, , в большом хадисе сказал:
«И поистине, Аллах сказал мне: «Расходуй, и Я буду расходовать на тебя».

Знай, что закят со знания выплачивается двумя способами:
первый – обучение. И Аллах, хвала Ему и Он превыше всего, увеличивает тем самым знание обучающего и приумножает его;

второй – воплощение знания в делах. Это также его увеличивает, приумножает и открывает перед его обладателем врата знания и его секреты.

Поспеши же, искатель знания! «Выплачивай закят со знания, открыто говоря правду, побуждая к одобряемым шариатом поступкам и удерживая от порицаемых, различая между пользой и вредом, распространяя знание, желая принести пользу, жертвуя высоким положением, заступаясь за мусульман всегда: и в трудности, и в благоденствии.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк сказал:
«Когда человек умирает, награда за (все) дела его, кроме трех, прекращается: (он продолжает получать ее) только за непрерывную садаку (садака джарийя), или за знание, которое приносит пользу людям, или за праведного сына, который станет обращаться к Аллаха с мольбами за него».
Муслим. Хадис № 1631
Некоторые из знающих людей говорят: «Эти три вещи могут сочетаться только в ученом, одаривающем своим знанием других. Его обучение – это милостыня, которой пользуются люди, а получающий эту милостыню становится для него как сын, потому что учится у него».

Знание занимает почетное место, оно увеличивается, когда из него расходуют, и уменьшается, когда его жалеют, его беда – утаивание.

И пусть утверждения о порочности нашего времени, преобладании нечестивых и малой пользе даваемых наставлений не мешают тебе исполнять свой долг и увещевать. Когда же ты будешь это делать, нечестивцы будут предлагать тебе чистое золото, чтобы ты молчал, желая покончить с добродетелью и поднять знамя порока»

Хильйат талиб аль-‘ильм, с. 51, 52.