July 30th, 2014

Слова «aмин, уа иййакум» в ответ на «джазакаЛлаху хайран»

  DSCF6473.jpg.jpg

ВОПРОС:
Некоторые люди всегда говорят “Амин, уа иййак” (что означает “амин, и тебя тоже”) после того, как кто-то делает мольбу (говоря): “джазак Аллаху хайран” (что означает “да вознаградит тебя Аллаах благом”). Является ли новшеством отвечать этой фразой всё время?

ОТВЕТ: (Шейха Мухаммад ‘Умар Базмуль, преподаватель в Умм аль-Къура университете в Мекке)

Существует много повествований от Сподвижников и от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и есть рассказы, описывающие действия людей знания. В этих повествованиях им говорится: ”джазак Аллаху хайран”, нет никакого упоминания, что они отвечали именно с ”амин, уа иййакум”.
Из-за этого, моя точка зрения о человеке, цепляющемся за эту фразу “амин, уа иййакум” после любой мольбы, не только “джазак Аллаху хайран”, что он впал в новшество, которое было добавлено (к религии).
Поэтому, при таких обстоятельствах мусульманам можно пользоваться этой фразой иногда, и отказываться от неё иногда, но они не должны цепляться за неё, как-будто это установленная Сунна Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и Аллах знает лучше.

Источник:
перевод был сделан исключительно для http://www.bakkah.net с записи кассеты, с уведомлением и с разрешения шейха, файл № AAMB021, датировано 1423/7/18.


Также, когда спросили шейха Абдуль-Мухсина аль-Аббада: «Каково положения ответа словами: “Уа ийяка” тому, кто сказал ему: “Джазака-Ллаху хайран”?»
Шейх ответил: “В этом нет никаких проблем. Слова его: «Уа ийяк» означают: и тебе да воздаст Аллах благом! Это верные слова, нет в них проблем”.
“Шарх Сунан Аби Дауд” № 93.


Присяга в положении смуты

Шейх Абу Аль-Хасан Али Ар-Рамли: Присяга в положении смуты.
Знайте когда дается присяга:
تعلموا متى تكون البيعة :
أخرج البيهقي وغيره بإسناد جيد عن أبي العالية البراء، أن عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن صفوان، كانا ذات يوم قاعدين في الحجر، فمر بهما ابن عمر، وهو يطوف بالبيت، فقال أحدهما لصاحبه: أتراه بقي أحد خير من هذا؟ ثم قال لرجل: ادعه لنا إذا قضى طوافه ، فلما قضى طوافه، وصلى ركعتين، أتاه رسولهما ، فقال: هذا عبد الله بن الزبير وعبد الله بن صفوان يدعوانك، فجاء إليهما.
فقال عبد الله بن صفوان: يا أبا عبد الرحمن ما يمنعك أن تبايع أمير المؤمنين، يعني ابن الزبير، فقد بايع له أهل العروض وأهل العراق وعامة أهل الشام؟
فقال: " والله لا أبايعكم وأنتم واضعو سيوفكم على عواتقكم تصبب أيديكم من دماء المسلمين ".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قلت : هذا يدل على أن البيعة لا تكون لأحد المسلمين والفتنة قائمة بينهم حتى يستقر الأمر لأحدهم ويجتمع عليه المسلمون وتنتهي الفتنة .

Передал Аль-Байхакы и другие (мухаддисы) с хорошим иснадом от Абу Аль-Алия Аль-Бара, что Абдуллах ибн Аз-Зубейр и Абдуллах ибн Сафван сидели в один из дней в хиджре (часть Каабы, не включенная стенами в здание Каабы), и прошел мимо них Ибн Умар, совершая тауаф вокруг Дома (Аллаха). И сказал один из них (сидящих) другому: "Думаешь, остался кто-нибудь лучше чем он?" Затем сказал какому-то человеку: "Позови его к нам, когда он закончит тауаф". Когда он (Ибн Умар) закончил тауаф и совершил два раката, подошел к нему тот посыльный и сказал: "Это - Абдуллах ибн Аз-Зубейр и Абдуллах ибн Сафван, они зовут тебя". И он подошел к ним. Абдуллах ибн Сафван сказал: "О Абу Абдуррахман, что удерживает тебя от того, чтобы дать присягу повелителю правоверных?" - Т.е. Абдуллаху ибн Аз-Зубейру - "Ему уже присягнули торговцы, жители Ирака и большинство жителей Шама".
Ответил ему Ибн Умар: "Клянусь Аллахом, я не дам вам присягу, когда вы положили мечи на свои плечи и ваши руки проливают кровь мусульман".
Я (Али Ар-Рамли) скажу: это указывает на то, что присяга не дается какому-либо мусульманину в то время, когда между ними творится смута, пока не установлено стабильное руководство одного из них, (пока не) объединятся вокруг него мусульмане и (пока не) закончится смута.
Вопрос: Нарушает ли это присягу, которую взяли победой и силой?
Ответ: Нет, это указывает на то, что присяга не дается какому-либо мусульманину в то время, когда между ними творится смута, пока не установлено стабильное руководство одного из них, (пока не) объединятся вокруг него мусульмане и (пока не) закончится смута.
Вопрос: То есть имаму, победившему на большей территории некой области не дается присяга?
Ответ: В ситуации, когда с ним сражаются некоторые мусульмане, и его главенство не стало стабильным, не дается ему присяга.
Вопрос: Можете пояснить хадис: "Если дана присяга двум халифам, то убейте второго из них"?
Ответ: Если установилась власть одного правителя-мусульманина в некоей стране, затем появился второй с требованием присяги, обязательно нужно воспрепятствовать ему и удержать его.