July 27th, 2014

Как высчитывать закят с золота, цена которого изменилась в течение года

aesir-yb1-3.png

Хвала Аллаху.

Если грамматура золота достигает минимального нисаба, который составляет 85 граммов и с момента его приобретения прошел один год хиджры, то с него должен быть выплачен закят, который составляет четверть одной десятой его стоимости. Под стоимостью подразумевается цена, по которой можно продать золото на текущий момент и как правило это меньше, чем цена нового золота.

Спросили шейха ибн Усаймина (да помилует его Аллах):

За основу закята берется стоимость золота при покупке или же его стоимость на текущий момент?
Он ответил: " 3акят на ювелирные изделия должен выплачиваться ежегодно и он не может базироваться на стоимости в момент покупки, а только на его стоимости по прошествии года. Если женщина покупает золото за десять тысяч риалов, а через год его цена составляет лишь пять тысяч риалов, тогда она должна платить  закят с этих пяти тысяч. И наоборот: если она покупает золото за пять тысяч риалов а по прошествии года его цена выросла до десяти тысяч риалов, тогда она должна выплачивать закят с десяти тысяч, поскольку пришло время для обязательной выплаты закята с него.

Аллах источник сил.

انتهى من مجموع فتاوى الشيخ . مجلد 18 سؤال رقم 18 ، 58
Конец цитаты из "Маджму Фатава Шейх ибн Усеймин", том. 18, вопрос №. 18, 58.

перевод: alifammara.livejournal.com

(no subject)

قال ابن القيم:
( وأي دين وأي خير فيمن يرى محارم الله تنتهك وحدوده تضاع ودينه يُترك وسنة رسول الله صلّى الله عليه وسلم يُرغب عنها وهو بارد القلب ساكت اللسان! شيطان أخرس، كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق، وهل بَليّة الدين إلا من هؤلاء الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياساتهم فلا مبالاة بما جرى على الدين! وخيارهم المتحزن المتلمظ، ولو نوزع في بعض ما فيه غضاضة عليه في جاهه ,أو ماله بذل وتبذل وجد واجتهد، واستعمل مراتب الإنكار الثلاثة بحسب وسعه. وهؤلاء مع سقوطهم من عين الله، ومقت الله لهم قد بلوا في الدنيا بأعظم بلية تكون وهم لا يشعرون، وهو موت القلوب، فإن القلب كلما كانت حياته أتم كان غضبه لله ورسوله أقوى وانتصاره للدين أكمل
(إعلام الموقعين 2\157).

Сказал ибн аль Кайим:

"Какая религия и какое благо может быть в том, кто видит как нарушаются запреты и ограничения Аллаха, оставляются положения Его религии и от Сунны Его Посланника отходят? Сердце такого человека становится холодным, а язык молчаливым. Подобно шайтану, когда он молчит, а когда начинает говорить, то высказывает лишь ложное. И разве постигает религию бедствие, кроме как по причине таких людей, которые, когда они обеспечили себе пропитание и власть, абсолютно не заботятся о том, что стало с их религией?!
И самый лучший из них лишь немного сожалеет, в то время как если бы у него попытались отнять что-либо, в в чем он находит усладу - из его имущества или положения, он бы приложил большие усилия, не щадя сил действовал и использовал бы все три степени порицания (рукой,словом и сердцем) по мере своих возможностей.
И наряду с тем, что эти люди - падшие перед Аллахом и Аллах ненавидит их – они испытаны самой тяжкой бедой в этом мире, но они этого не чувствуют, хотя это является величайшим бедствием и смертью сердец. Ведь чем живее сердце, тем более оно гневается ради Аллаха и Его Посланника, и тем совершеннее оно в помощи своей религии»

"'Илям аль Мувакиин" Том 2 стр. 57