July 24th, 2014

Молчание из опасения смут

✒ У слова и дела во время смут есть нормы, правила (которые необходимо соблюдать). Не каждое слово, которое тебе кажется хорошим - нужно его произносить открыто, и не каждое действие, которое тебе кажется правильным - его нужно совершать, потому что твое слово во время смуты – за ним следуют (определенные) последствия и действие твое во время смуты - за ним следуют (определенные) последствия.
Люди обязательно должны очень внимательно в таких ситуациях, когда есть фитна взвешивать правильными шари’атскими весами те слова, которые они хотят произнести и те действия, которые они хотят сделать, чтобы избавиться от смуты, спастись и не попасть в ошибку.

الضوابط الشرعية
لموقف المسلم في الفتن
Правила поведения при фитне
Шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх


Collapse )

Знание – это осмысление и понимание

d3f57a620991b538b087db463e59d1b9.jpg.jpg.jpg



📜 Передают, что аль-Хасан аль-Басри – да помилует его Аллах – сказал:
" كان الرجل يطلب العلم ، فلا يلبث أن يُرى ذلك في تخشعه وهديه ولسانه ويده " انتهى.
" الزهد " لعبد الله بن المبارك (رقم/79

“Было так, что человек приобретал знания, и это сразу становилось заметным в его смиренности, поведении, его языке и его руке”.

«Аз-Зухд» ‘Абду-Ллаха б. аль-Мубарака (№ 79).

📜 Ибн ас-Салях – да помилует его Аллах! – говорит:

" من أراد التصدي لإسماع الحديث أو لإفادة شيء من علومه : فليقدم تصحيح النية وإخلاصها ، وليطهر قلبه من الأغراض الدنيوية وأدناسها ، وليحذر بلية حب الرئاسة ورعوناتها " انتهى.
" علوم الحديث " (ص/213)
“Кто пожелает приступить к изучению хадисов либо к извлечению пользы из какой-либо части наук о хадисах, тот прежде должен исправить свою мотивацию и своё чистосердечие, очистить своё сердце от мирских устремлений и их мусора, а также уберечь себя от вредоносности любви к власти и связанным с ней безрассудством” (конец цитаты).
«’Улюм аль-хадис» стр. 213



Аль-Хатыб аль-Багдади – да помилует его Аллах – сказал:

العــــلم هو الــــفهم والدراية
وليــــس بالإكــــثار والتوســــع في الرواية

🌳 “Знание – это осмысление и понимание, а не углубление и погружение в пересказ сообщений”.

الجامع لأخلاق الراوي " ص/174
«аль-Джами’ ли-ахляк ар-рави» cтр.174

Послабления мусафира действуют четыре дня

جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (8/99) : " السفر الذي يشرع فيه الترخيص برخص السفر هو ما اعتبر سفراً عرفاً ، ومقداره على سبيل التقريب مسافة ثمانين كيلو متراً، فمن سافر لقطع هذه المسافة فأكثر فله أن يترخص برخص السفر من المسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليهن ، والجمع والقصر ، والفطر في رمضان . وهذا المسافر إذا نوى الإقامة ببلد أكثر من أربعة أيام فإنه لا يترخص برخص السفر ، وإذا نوى الإقامة أربعة أيام فما دونها فإنه يترخص برخص السفر . والمسافر الذي يقيم ببلد ولكنه لا يدري متى تنقضي حاجته ولم يحدد زمناً معيناً للإقامة فإنه يترخص برخص السفر ولو طالت المدة ، ولا فرق بين السفر في البر والبحر " انتهى .

В фетвах Постоянного Комитета сказано:
«Переезд на то расстояние, которое считается среди людей путешествием, делает дозволенным человеку пользоваться послаблениями для путника. Это расстояние примерно равно 80 км. Поэтому человек, который уехал на расстояние в 80 км или более, может практиковать те послабления, которые даются путнику: протирать хуффы (кожаные носки и пр.) на протяжении трех дней и ночей, сокращать и совмещать молитвы, разговляться в рамадан.

Если этот путник вознамерится остаться в том городе более 4-х дней, то он уже не может практиковать послабления для путника. Если же он надеется остаться в городе 4 дня или менее, то – может. Тот путник, который остановился в городе, но не знает, сколько пробудет в нём, и когда точно закончит свои дела, может практиковать послабления для путника, даже если будет длительно пребывать в одном месте. (Для действия этих норм) не проводятся различия между путешествием по воде и по суше»

(Фатауа-ль-ляджнати-д-даима. Т. 8. С. 99).