July 1st, 2014

В случае покаяния потерянная награда (за праведное деяние) будет возвращена

Передано от Хакима ибн Хизама (да будет доволен им Аллах):

عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :

( قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَرَأَيْتَ أَشْيَاءَ كُنْتُ أَتَحَنَّثُ بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ صَدَقَةٍ أَوْ عَتَاقَةٍ وَصِلَةِ رَحِمٍ ، فَهَلْ فِيهَا مِنْ أَجْرٍ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَلَفَ مِنْ خَيْرٍ )

رواه البخاري (رقم/1436) ومسلم (رقم/123)

«Я спросил: «О Посланник Аллаха, что ты думаешь о делах, которые я совершал в качестве актов поклонения во времена Джахилии, таких как милостыня, освобождение рабов, поддержание родственных отношений – есть ли за них награда?» Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Ты стал мусульманином со всеми предыдущими благодеяниями»
Бухари (1436) , Муслим (123)


Хафиз ибн Раджаб аль Ханбали (да помилует его Аллах) сказал, комментируя этот хадис:

يقول الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله في شرح هذا الحديث :

" من كان له عمل صالح فعمل سيئة أحبطته ثم تاب ؛ فإنه يعود إليه ثواب ما حبط من عمله بالسيئات " انتهى.

«Если человек совершил праведное деяние, после которого он совершил плохое дело, аннулирующее предыдущее (праведное дело), то в случае покаяния потерянная награда (за праведное деяние) будет возвращена»

" فتــح البــاري " لابن رجـب (1/146

Шейх Усаймин о забытой Сунне:

Оригинал взят у aryan_nigga в Шейх Усаймин о забытой Сунне:


Когда Пророк صلى الله عيه و سلم видел что-то, что нравилось ему, он говорил: "Ляббяйка, инналь 'айша - 'айшуль аахира" (Я пред Тобой, о Аллах, поистине, настоящая жизнь - это жизнь Вечная) [прим.перев. сам зикр на арабском - самая последняя строка, написанная зеленым шрифтом, начиная со слов لَبيك ]. Потому что если человек увидит что-то из дунья, что может понравиться ему, то он может начать обращать свое полное внимание на это, а потом отвернуться от Аллаха. А словом "Ляббяйк" (перед Тобой), он отвечает Аллаху, Свят Он и Велик, а потом, приучая и подготавливая себя, он говорит: "Инналь 'айша - 'айшуль аахира", потому что удивившая его жизнь - временная и преходящая,а Вечная жизнь- это и есть жизнь настоящая и истинная. Поэтому если человек увидит что-то, что понравится ему, то является Сунной, чтобы Он сказал: "Ляббяйк, инналь 'айша 'айшуль аахира".

Шейх Усеймин в "Шарх мумти'"

Еврейская община Исфахана

وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
يَـــخْـــرُجُ الدَّجَّـــــالُ مِنْ يَهُــــــودِيَّةِ أَصْبَهَانَ مَعَهُ سَبْــــعُونَ أَلْـــفًـــا مِنْ الْيَـــــهُودِ عَلَيْهِمْ التِّيجَـــــانُ " رواه أحمد برقم 12865 ''


Анас рассказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

‘Даджаль появится из числа евреев Исфахана, и с ним будут семьдесят тысяч евреев, носящие короны.’” Ахмад, №12865.


ИСФАХА́Н, город в центральной части Ирана. Еврейская община Исфахана является одной из старейших в Персии. По преданию город Исфахан основали евреи переселённые Навуходоносором из Иерусалима.

Первое упоминание о евреях в Исфахане относится к 472 г. н. э., когда сасанидский царь Пероз (Фируз) истребил половину евреев Исфахана по обвинению в убийстве двух жрецов местного культа огнепоклонников. В Исфахане под властью халифата (7–14 вв.) еврейское население достигло таких размеров, что арабские и персидские источники тех лет зачастую называют еврейский квартал города (махалле) ал-Яхудия (Еврейский город). Арабский географ 10 в. Истахри именует область Исфахана Яхудистаном. Исфахан был родиной мессианского движения Абу-Исы ал-Исфахани, жившего при халифе Абд ал-Малике (685–705).

Collapse )


Ахкамы никаха

Оригинал взят у aryan_nigga в Положение никаха (брака)
52db893fdff4b5356dd8c03671318045.jpg
Шейх Ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) относительно хадиса «О молодёжь! Тот из вас, кто в состоянии (на материальное содержание)1 , пусть женится, поскольку это лучше помогает потуплять взоры (от чужих женщин) и оберегать ваши половые органы (от запретных половых актов). А кто же не в состоянии, то пусть постится, так как пост дает то же, что и кастрация!» сказал: «Одной из польз, извлекаемой из этого хадиса, является то, что юноше, который в состоянии на женитьбу, является обязательным жениться, исходя из слов Пророка (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) «... пусть женится (фаль-йатазаууадж)». И здесь частица «лям» стоит в повелительной форме, а основа в приказе – обязательность. Поэтому многие ученые придерживаются того мнения, что тому, кто в состоянии жениться, является обязательным жениться, поскольку основа в приказах – обязанность, а так же и потому, что в женитьбе огромная польза.
Некоторые же ученые сказали, что здесь побуждение к желательному действию. И объясняют они это тем, что польза никаха возвращается к человеку, а эта телесная польза, которая касается страсти (шахуа). Поэтому приказ здесь будет для желательного действия.
Однако правильным мнением является то, что приказ здесь указывает на обязательное действие. Это потому, что никах является поклонением, поскольку Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) приказал заключать никах, а так же потому, что это является сунной посланников, как сказал Всевышний: «Мы посылали до тебя посланников и даровали им супруг и потомство» (ар-Раъд, 37).
Также Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям), рассказывая о своем положении, сказал: «Воистину я женюсь на женщинах, а всякий, кто не желает следовать моей Сунне, тот не имеет ко мне никакого отношения» (аль-Бухари 5063 и Муслим 1401).


Однако ученые по фикъху (да смилуется над ними Аллах) разделили никах на несколько положений. Они сказали, что никах согласно обстоятельствам может быть обязательным, запретным, нежелательным, дозволенным и желательным. Основа в никахе у ученых по фикъху – это сунна (желательный поступок), и оно не является обязательным, кроме как если имеется для этого причины.
Но когда же никах становится обязательным (уаджиб)? Они сказали, что это происходит тогда, когда человек опасается впасть в прелюбодеяние по причине оставления никаха. Поэтому тот, кто опасается прелюбодеяния, если оставит никах, обязан жениться. Поскольку в никахе защита от впадения в запретное, а сторониться запретного является обязательным. Ибо то, без чего невозможно выполнить обязательное (веление), кроме, как посредством этого, так же становится обязательным. Поэтому если он опасается за себя, что может впасть в прелюбодеяние, то для него является обязательным жениться. Это является частью того мнения, о котором мы указывали выше, что никах является обязательным для тех, кто в состоянии на это, поскольку ученые, которые придерживаются мнения о том, что никах является обязательным говорят: «Никах является обязательным, даже если человек не опасается впасть в прелюбодеяние. И пока есть у него вожделение (шахуа), для него является обязательным жениться».


Второе положение:
Collapse )