June 14th, 2014

Некоторые советы ученых по воспитанию детей

11357519.jpg

"Вполне очевидно, что достойная мама, любящая знания, или образованный отец, признанный людьми, могут облегчить путь своему ребенку к знаниям, побудить его к общению с учеными, что повлияет на раскрытие и развитие его талантов."
‘Ауда аль-хиджаб. – Т. 2, С. 191-212.

Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Всевышний Аллах, сказал: «Если ты задумаешься над дурным поведением детей, то поймешь, что в большей мере в этом виноваты родители». Именно на этот факт обращает наше внимание Всевышний Аллах через аят, ниспосланный в Его Книге, который зачитывают люди изо дня в день вплоть до Судного дня. Аллах, Всемогущ Он и Велик, сказал: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено» (66:6).
Повелитель правоверных ‘Али  сказал: «Учите себя и свои семьи добру, и воспитывайте их». Со слов Анаса  передано, что Посланник Аллаха  сказал:
«Поистине, Всевышний Аллах спросит у каждого пастыря за ту паству, что Он доверил ему: уберег ли он ее или погубил? И спросит даже мужчину за его домочадцев»

Приводит Ибн Хиббан, Ибн ‘Ади в «Аль-камиль», Абу На‘им в «Аль-
хулья». Аль-Хафиз отнес этот хадис к числу достоверных в «Фатх аль-Ба-
ри».

Однажды ‘Амр ибн аль-‘Ас, когда совершал тауаф, заметил, как возле Каабы образовался кружок, из которого попросили удалиться детишек. Закончив обряд, он присоединился к уроку и сказал: «Не поступайте так! Просто расширьте свой круг для них. Приближайте их к себе и внушайте им (добро), ведь сегодня они малыши для одних людей, а очень скоро станут взрослыми для других. И мы когда-то были маленьким для одних, а теперь
стали большими для других». А вот как прокомментировал эти слова имам Ибн Муфлих, да помилует его Аллах: «Это, несомненно, так. Да и знания, приобретенные в детстве, лучше запечатлеваются в памяти. Поэтому необходимо уделять внимание маленьким ученикам, в особенности, смышленым, проницательным, стремящимся к знаниям. Словом, ни их возраст, ни бедность или физическая слабость не должны мешать нам заботиться о них и опекать их в плане обучения»

Аль-адаб аш-шар‘ийя уа аль-минах аль-мар‘ийя. – Т. 1, С. 225.

Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах: «Я размышлял над тем, кого избирает для Себя Истинный, Всемогущ Он и Велик, в качестве друзей и приближенных. О том, какими они качествами должны обладать, мы знаем, равно, как знаем и тех, кого видели, и кого считаем одними из них. Так вот, я пришел к тому, что Преславный избирает лишь физически полноценных людей, не имеющих каких-либо внешних недостатков, телесных
изъянов. Их лица красивые, осанка правильная, тело не имеет увечий. Их внутренний мир также совершенен. Они щедры, великодушны, разумны, не прибегают к уловкам и не хитрят, в них нет ни злобы, ни зависти, ни какого бы то ни было душевного порока. Именно такого ребенка Он взращивает с детства. Ты можешь видеть, как этот ребенок избегает детей, будучи еще маленьким, как будто бы он старец, хотя еще совсем мал. Он отдаляется от всего дурного, порок приводит его в ужас. Древо его воли непрестанно растет, покуда ты не увидишь спелые плоды ее на ветвях его молодости. Он жаждет знаний, рвется к труду, бережет свое время, распределяет каждую минуту, стремится к достоинствам, опасается пороков.
Если ты увидишь, как его окружает Божественная опека и внушение, то поймешь, как они поднимают его за руку, когда он оступается, как они ограждают его от ошибки, которую
он хочет совершить, как они используют его ради всего высокого, как они скрывают от него его поступки, дабы он не считал их своим достижением»
Сайд аль-хатир. – С. 441

Как-то аль-Хати’а заметил, как ибн ‘Аббас ведет речь в обществе ‘Умара, и сказал: «Кто этот человек, который моложе всех среди людей, и превзошел их в своей речи?» Ибн Мас‘уд ответил: «Доживи он до наших дней, наши знания не будут равняться и одной десятой того, что он знает»
‘Уюн аль-ахбар. – Т. 1, С. 229


«Как-то профессор Малик ибн Наби, да помилует его Аллах, рассказывал, что к нему пришел некий мужчина за советом, как воспитывать то ли сына, то ли новорожденную дочь. Он спросил его: „Сколько ей лет?“ Тот ответил: „Месяц“. Тогда профессор сказал: „Поезд ушел“. Затем он добавил: „Поначалу я и сам думал, что преувеличиваю, но когда призадумался, понял, что прав. Ведь ребенок начинает плакать, мать ему тут же дает грудь, и у него откладывается в подсознании, что плачем можно заполучить желаемое.
С этой мыслью он и взрослеет. И вскоре, когда его бьют евреи, он идет плакаться в Совет безопасности, полагая, что плач и крик помогут ему добиться правды“
Назарат фи аль-усра аль-муслима. – С. 146-147.


(no subject)

Спросили шейха Салиха аль-Фаузана:
«Есть ли в наше время люди, которые имеют убеждения хариджитов?» Шейх ответил: “Свят Аллах, конечно есть! А разве обвинение в неверии мусульман, а еще хуже этого - их убийства и притеснение, не являются мазхабом хариджитов?!


Их мазхаб вращается около трех вещей:

обвинение в неверии мусульман;
выход из подчинения правителя мусульман;
дозволение пролития крови мусульман.


Это мазхаб хариджитов. Если человек имеет указанные убеждения, то он становится хариджитом, даже если не будет говорить вслух об этом, и не будет делать ничего из этого”.
“Сыфат аль-хауаридж” 11.

Хариджиты разделились на множество различных сект. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил, что они разделились на восемнадцать групп. См. «Минхадж ас-Сунна» 5/11.

Кади ‘Ийяд сказал: “Хариджитов называли «аль-марикъа» (вышедшие), опираясь на высказывание пророка (мир ему и благословение Аллаха) о них: «они выйдут из религии»”. Сами же они были довольны любыми названиями, кроме этого. "
«Шарх Сунан ан-Насаи» имама ас-Суюты 7/85.

Богатство более губительно для получения знаний, чем бедность

PicMonkey Collage.jpg

Имам Абу Мухаммад ‘Али ибн Хазм, да помилует его Аллах жил в роскоши, но смог отдалиться от искушений мирской жизни ради поиска знаний. Однажды имам Ибн Хазм и имам Абу аль-Уалид аль-Баджи, да помилует их обоих Аллах, вступили в дискуссию. После того как они закончили обсуждение, аль-Баджи сказал Ибн Хазму:

«Прости мне, ведь я больше всего читал при свете сторожевых ламп». А Ибн Хазм ответил ему так: «Прости и ты мне, больше всего я читал при свете ламп из золота и серебра».
Якут аль-Хамауи сказал по этому поводу так: «Он имел в виду то, что богатство более губительно для получения знаний, чем бедность».
Му‘джам аль-удаба’. – Т. 12, С.239.
Вот как прокомментировал извинения имамов друг перед другом шейх Мухаммад Абу Захра, да простит ему Аллах: «Ибн Хазм считал, что богатство и роскошная жизнь мешают человеческой душе познавать, отбивают у нее охоту учиться. Ведь состоятельность облегчает путь к забавам, открывает эту дверь. А если дверь потех открыта, то закрывается дверь света и знаний, так как несметные жизненные услады погружают сердце во мрак, делают человека слепым и рассеянным. Что же касается бедного человека, то, несмотря на то, что он занят заработком хлеба насущного, двери потех для него закрыты. Благодаря этому его душа сияет, и пробиваются лучи верного руководства. Таков взгляд Ибн Хазма. Аль-Баджи же обратил внимание на материальные причины, облегчающие жизнь человеку, не беря во внимание то, что достаток во многих случаях уводит человека от знаний к потехам, которые так доступны».
"Ибн
Хазм" стр. 56.