June 11th, 2014

Cреди людей есть такие, что представляют собой ключи к благу и затворы от зла

8e8bcbb60c7027f477f1453e875b6304


Со слов Анаса передано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, среди людей есть такие, что (представляют собой) ключи к благу и затворы от зла».
___________________
Приводит Ибн Маджа, Ибн Абу ‘Асим в «Ас-сунна». Аль-Альбани относит его к числу приемлемых (хасан) с разными его версиями в «Ас-сахиха» № 1332

Со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, передано, что Посланник Аллаха ﷺ об аяте: «Воистину, угодники Аллаха не познают страха и не будут опечалены» (10:62), сказал так: «Они те, взглянув на которых вспоминают Аллаха».
___________________
«Ас-сильсиля ас-сахиха» № 1646

А вот что пишет Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, о том жизненном опыте, который он перенял от шейха Ислама Ибн Таймийи, да помилует его Всевышний Аллах:

«Аллах знает, что я не встречал человека более счастливого в жизни, чем он, несмотря на то, что он испытывал трудности, был не просто далек от достатка и роскоши, а жил бедно; невзирая на то, что его посадили в заключение, угрожали и пытали. Несмотря на все это, он был самым счастливым и умиротворенным среди людей, самым сильным духом, самым радостным среди них. Его лицо сияло благоденствием. А когда нас охватывал страх и дурные мысли, и мы не знали, куда нам идти, мы шли к нему. И как только мы видели его, как только слышали его речь, все как рукой снимало. Покой, сила духа, убежденность и спокойствие возвращались к нам»

"Аль-уабиль ас-саййиб" cтр. 76.

Нет ничего лучше, что человек может приобрести после Ислама, чем праведный брат

Повелитель правоверных ‘Умар ибн Аль Хаттаб сказал:
«Нет ничего лучше, что человек может приобрести после Ислама, чем праведный брат. Так, если кто-либо из вас заметит, что брат его питает к нему теплые чувства, то пусть бережет его».

Сказал аль-Хасан аль-Басри: «Мы больше любим своих собратьев, чем жен и детей, так как жены напоминают нам про мирское, а братья наши напоминают нам про грядущую жизнь».

Профессор Хальдун аль-Ахдаб, да бережет его Аллах, как то сказал: "Если мы внимательно посмотрим на тех, кто не тратил ни единой минуты своей жизни на пустые вещи, кто добился в своей деятельности удивительных или поразительных результатов, то мы обнаружим, что их окружали лишь серьезные, трудолюбивые, образованные и дальновидные люди, бережливо относящиеся к своему времени, также как и к жизни. А ведь время – это и есть жизнь."
Время, проведенное в общении с великими, выдающимися и проницательными людьми, пусть даже это считанные минуты и секунды, сильно повлияло на жизненную волю таких людей, как имам Ибн Джарир ат-Табари, Ибн ‘Акиль аль-Ханбали, Ибн ‘Асакир ад-Димашки, Ибн Таймийя, Ибн аль-Каййим, Ибн ан-Нафис, аль-Миззий, аз-Захаби, Ибн Хаджар и им подобных в их трудах и научной деятельности.

Имам Ибн ‘Акиль аль-Ханбали, автор самой большой в истории книги «Аль-фунун», которая состоит из восмиста томов, сказал следующее: «Аллах уберег меня в расцвете молодости, даровав своеобразную непогрешимость, и привил мне любовь лишь к знаниям и ученым. Так, я никогда не проводил время с лодырями, и общался лишь с такими же учениками, как и я».
Таким образом, человек ответственный, успешный в своей жизни, стремящийся к развитию проводит время лишь со знающими, трудолюбивыми, достойными, усердными, мудрыми и проницательными людьми, чтобы перенять у них те положительные качества, которыми они обладают, дабы стать таким же, как они или походить на них. Поистине, дружба с такими людьми учит ценить время, а дружба с лентяями приучает к пустому времяпровождению.
Наш выдающийся сподвижник ‘Абдуллах ибн Мас‘уд как-то сказал: «Судите человека по тому, с кем он дружит. Ведь дружит человек с подобными себе людьми». Поэтому просим защиты у Аллаха от дурных друзей»

"Сауаних уа та’аммулят фи кима аз-заман" – С. 48.

Не дается это тому, кто не читает!

Ибн аль-Джаузи сказал:
«Путь человека, стремящегося к совершенству, лежит через прочтение книг первоисточников. Следует ему читать как можно больше, ведь знания этих людей, их воля зарядит
его разум, подвигнет к решимости его волю. И нет такой книги, в которой не было бы пользы.
Прошу защиты у Аллаха от жизненного примера тех, с кем мы живем. Ведь нет среди них людей высокой воли, и нечему у них научиться, равно как нет среди них и богобоязненных людей, и нет от них пользы аскетам.
Прочитывая (книги праведных предшественников), я познакомился с их жизнью, узнал, насколько они были волевыми людьми, какая у них была память, как они поклонялись Аллаху. Я соприкоснулся с их дивными учениями, что не дается просто тому, кто не читает».


"ابن الجوزي "صيد الخاطر

Ибн аль Джаузи "Охота за мыслью" – С. 366-367




Задержка ответа на ду'а - часть испытания

9c86bbea352b96d3159768fad8cf5dd9

Ибн Аль-Джаузи  (да помилует его Аллах) сказал:

"Я думаю, частью испытания является когда верующий взывает к Аллаху, но не получает ответа и он повторяет дуа долго время и не видит признаков ответа. Он должен понимать, что это испытание и требует терпения.

То, что человек испытывает из васваса, когда ответ задерживается, то это болезнь, которую надо лечить. Я прочувствовал это сам. Со мной случилось беда и я взывал к Аллаху, но не видел никакого ответа и Иблис начал строить свои ходы. Иногда он говорил: "Щедрость Аллаха неиссякаемая и Он не скупой, тогда почему же задержка в ответе?"
Я говорил ему: "Убирайся, о проклятый, так как мне не нужен никто для обсуждения моего дела и мне не нужен ты в качестве помощника!"
Затем я говорил себе: "Остерегайся согласиться с его нашептываниями, так как нет иной причины для задержки, кроме как этим испытывает тебя Аллах, чтобы посмотреть будешь ли бороться с врагом, это обоснованная мудрость"
Моя душа (нафс) сказала: "Как ты можешь объяснить задержку ответа Аллахом на твои молитвы, чтобы облегчить твою беду?"
Я сказал: "Есть доказательства, что Аллах- Властелин, Слава Ему и Хвала, а Властелин может давать или удерживать, и нет смысла возражать ему.

2. Мудрость этoго доказана явными доводами. Я могу подумать, что что-то хорошо, но мудрость не говорит об этом, а причина может быть спрятана, так же как и доктор может делать то, что внешне кажется вредным, но он преследует хорошие цели. Возможно, это что-то в этом роде.
3. Возможно, есть польза в откладывании ответа, а поспешность может быть вредной. Посланник (мир ему и милость Аллаха) говорил: "С человеком все будет в порядке, до тех пор, пока он не теряет терпение и не говорит :"Я молился, но не получил никакого ответа"
4. Ответ может быть отложен из-за некоторых недостатков в тебе. Возможно, было что-то сомнительное в том, что ты ел или твое сердлце было небрежным, когда ты делал дуа или же наказание усиливается путем удерживанием в ниспослании тебе того, в чем ты нуждаешься, из-за какого-то греха, в котором ты искренне не раскаялся.
Поэтому просмотрите некоторые из этих причин чтобы вы смогли достичь своей цели.
5. Вы должны внимательно рассмотреть намерение просьбы, потому что получение этого может привести к еще большему греху, помешать вам сделать что-то хорошее, поэтому удержание ответа -лучше.
Передается, что один из саляфов просил Аллаха помочь ем выступить в поход, но какой-то голос сказал ему: если ты примешь участие в походе, тебя поместят в тюрьму, а если тебя поместят в тюрьму, то ты станешь Христианином!
6. Возможно, то, чего вы лишились приведет к тому,что вы обратитесь к Аллаху, а получив это, вы будете отвлечены от поминания Аллаха. Это ясно, опираясь на факт, что если бы не эта беда, вы бы не повернулись к Нему, потому что настоящая беда-это то, что отвлекает от Него, но что заставляет вас стоять перед Ним хорошо для вас и это в ваших интересах.
Если вы поразмышляете над этими вещами, то вы поймете, что более выгодно для вас: исправлять свои ошибки, просить прощения или стоять перед Аллахом и умолять его и забыть о том, чего вылишились"

"ابن الجوزي "صيد الخاطر

Сайд Аль-Хатир cтр. 59-60