June 3rd, 2014

ИБН ТЕЙМИЯ О НОВОВВЕДЕНЧЕСКИХ ЗИКРАХ

1c66ac26aa3cf94b89d696ac2366f75f.jpg

قال شيخ الإسلام رحمه الله: لا ريبَ أنَّ الأذكارَ والدعوات مِن أفضل العبادات، والعبادات مبناها على التوقيف والاتِّباع، لا على الهوى والابتداع، فالأدعيةُ والأذكارُ النبويَّةُ هي أفضل ما يتحرَّاه المتحري من الذكر والدعاء، وسالكها على سبيل أمانٍ وسلامةٍ، والفوائد والنتائج التي تحصل لا يعبر عنها لسانٌ، ولا يحيط بها إنسانٌ، وما سواها من الأذكار قد يكون محرَّماً، وقد يكون مكروهاً، وقد يكون فيه شركٌ مما لا يهتدي إليه أكثرُ النَّاسِ، وهي جملةٌ يطول تفصيلها.

وليس لأحدٍ أنْ يَسُنَّ للنَّاسِ نوعاً من الأذكار والأدعية غير المسنون، ويجعلها عبادةً راتبةً يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس، بل هذا ابتداعُ دينٍ لم يأذن الله به... وأما اتخاذ وردٍ غيِر شرعيٍّ، واستنانُ ذكرٍ غيرِ شرعيٍّ، فهذا مما يُنهى عنه، ومع هذا ففي الأدعية الشرعية والأذكار الشرعية غايةُ المطالبِ الصحيحةِ ونهايةُ المقاصدِ العليَّة ، ولا يَعدلُ عنها إلى غيرها من الأذكارِ المحدَثة المبتدعةِ إلاّ جاهلٌ أو مفرِّطٌ أو متعَدٍّ. أ.ه‍ ‍ "مجموع الفتاوى" (22/510-511)


Сказал Шейх уль-Ислам Ибн Теймия (да помилует его Аллах):

«Нет сомнений, что зикры и дуа – одни из лучших актов поклонения. А поклонение – это дело, в котором нет места личному мнению и мы должны следовать тому, что делал и чему учил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), а не страстям и нововведениям. Зикры и дуа Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) самые лучшие. Тот, кто следует пути Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), будет в безопасности, а польза и результаты от этого не поддаются описанию. Другие же дуа и зикры могут быть запрещенными или порицаемыми; они могут содержать ширк, хотя большинство людей и не догадываются об этом. Это очень обширный вопрос.

Никто не имеет права учить людей зикрам и дуа, которые не упомянуты в Сунне и превращать их в акт регулярного поклонения, наряду с 5-ти кратной молитвой. Все это религиозное новшество, на которое нет дозволения Аллаха. Не разрешается совершать вирды и читать зикры, не предписанные Шариатом. Дуа и зикры, установленные Шариатом, являются наилучшими, и только невежды и нечестивцы игнорируют их и отдают предпочтение выдуманным зикрам и нововведениям».

«Маджму аль-Фатава», 22/510-511.

Шарх хадиса "Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто"

9618267d8485c6e8f1fa41f8e1caea02


Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):

"منْ أَحْـــــدَثَ في أَمْرِنَا هــــذا مَا لَيْسَ مِـــــنْهُ فَـــــهُـــــوَ رَدٌّ"

«Кто внесет в это наше дело (религию) то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто». Аль-Бухари, 2550; Муслим, 1718. В другой версии этого хадиса от Муслима сказано:

"مَنْ عَـــمِـــــلَ عَمَـــــلاً لَيْسَ عَلَــــــيْهِ أَمْرُنَا فَـــــــهُوَ رَدٌّ".

«Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто».



Сказал Ибн Раджаб аль-Ханбали (да помилует его Аллах):


قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: وهذا الحديث أصلٌ عظيمٌ مِن أصول الإسلام، وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها، كما أنَّ حديث "الأَعْمَالُ بِالنِّيَّات" ميزانٌ للأعمال في باطنها، فكما أنَّ كلَّ عملٍ لا يُراد به وجهُ الله تعالى؛ فليس لعامله فيه ثوابٌ ، فكذلك كلُّ عملٍ لا يكون عليه أمر الله ورسوله؛ فهو مردودٌ على عامله، وكلُّ مَن أحدث في الدين ما لم يأذن به الله ورسوله فليس مِن الدين في شيءٍ.أ.ه‍ "جامع العلوم والحكم" (1/180)

«Этот хадис разъясняет один из важнейших принципов ислама. Это как весы, которые оценивают внешние проявления дел, также как хадис «Дела оцениваются по намерениям» определяет их внутренние проявления. Любое дело, совершенное не ради Аллаха, не принесет награды совершающему; и любое дело, на которое не было приказа Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) будет отвергнуто и возвращено тому, кто совершил его. И все религиозные новшества, на которые нет разрешения Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), не являются частью религии».
«Джами аль-Улюм уаль-Хукам», 1/180.



Сказал ан-Навави (да помилует его Аллах):


وقال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدةٌ عظيمةٌ مِن قواعد الإسلام، وهو مِن جوامع كَلِمه صلى الله عليه وسلم ؛فإنَّه صريحٌ في رد البدع والمخترعات، وفي الرواية الثانية زيادة وهي: أنَّه قد يعاند بعض الفاعلين في بدعةٍ سُبق إليها، فإذا احتُج عليه بالرواية الأولى أي: " مَن أحدث "- يقول: أنا ما أحدثتُ شيئاً، فيُحتج عليه بالثانية أي:"مَن عمل "- التي فيها التصريح بردِّ كلِّ المحدثات، سواء أحدثها الفاعل، أو سُبق بإحداثها... وهذا الحديث مما ينبغي حفظه، واستعماله في إبطال المنكرات، وإشاعة الاستدلال به. أ.ه‍ "شرح مسلم" (12/16).


«В этом хадисе содержится один из основных принципов ислама, это одно из самых лаконичных и всеобъемлющих высказываний Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). В нем ясно говорится, что нововведения будут отвергнуты. В первой версии хадиса сказано: «Кто внесет в это наше дело…», и приверженцы нововведений могут воспротивиться и сказать: «Я ничего не вносил». Но во второй версии хадиса сказано: «Кто совершит деяние». Поэтому становится совершенно очевидным, что любое нововведение будет отвергнуто: и у того, кто выдумал его, и у того, кто последовал ему. Этот хадис необходимо выучить и использовать для опровержения зла и распространения истинных доказательств».
«Шарх Муслим», 12/16.