April 30th, 2014

Можно ли заявить в полицию о совершении преступления, если среди преступников есть мусульмане?

Дозволено ли звонить полиции в немусульманских странах, чтобы заявить о некоторых торговцах гашиша? Но неизвестно: если ли среди них мусульмане или нет. Будет ли различаться богословское заключение, если среди них есть мусульмане? Если звонить полиции запрещено, то, что в таком случае можно предпринять? Особенно в случае, когда я уверен, что советы бесполезны. Эта торговля непосредственно мне никак не вредит, но, несомненно, есть люди, которым она вредит.
Если бы такая же ситуация произошла в мусульманском государстве, то тогда можно звонить в полицию? Я попытался найти ответ на этот вопроса на Вашем сайте, и, как мне показалось, Вы считаете, что работать в полиции в немусульманском государстве запрещено, так как они не судят по закону Аллаха. И, следственно, нельзя звонить им в подобных случаях. Правильно ли я понял?


Хвала Аллаху.

Мы задали этот вопрос досточтимому шейху ‘Абд-ар-Рахману ибн Насыру аль-Барраку, да хранит его Аллах. Его ответ был следующим:

«Сбыт и распространение гашиша является грехом и преступлением по всем меркам: и по Шариату, и по рациональным соображениям. Поэтому оповещать об этом разрешено, как и дозволено оповещать о других преступниках: об убийцах, о ворах и насильниках. Ведь мы единодушны в том, что распространение гашиша есть зло и наносит вред.

Если сбытчик, распространитель гашиша является мусульманином, то он сеет порчу на земле. Он совершает преступление против себя: он сам дает неверующим орудие против себя, чтобы они судили его не по законам Ислама, а не по тому, что ниспослал Аллах. (Поэтому) этот поступок является противодействием злу и порчи.

У меня нет никаких сомнений в этом!

А Аллах знает лучше».

Шейх ‘Абд-ар-Рахман ибн Насыр аль-Баррак, да хранит его Аллах

источник


اغْتِيل определение термина

اغْتِيل "аль-игътияль"

Зачастую это слово используется для описания умышленного, организованного убийства важных лиц, которые имеют влияние в идеологических, политических, военных и руководящих сферах.
Как правило, причинами таких убийств является идеологические, политические и экономические цели. А также устранение определенного лица, который, по мнению организаторов убийства, препятствует более широкому распространению своих целей и идей.

В известном словаре «Лисан аль-'араб» Ибн Манзура говорится:

«аль-Игтияль – предательское убийство, т.е. убийство кого-то обманным путем. Это когда человек вводит в заблуждение другого и уводит его в некое место, затем подходит к нему и убивает, тогда и говорят: Такой-то был убит предательски (اغْتِيل), то есть совершили (الاغتيال)
Аль-Асма’и и другие сказали: “Такой то, предательски (غِيلة) убил того-то, то есть используя (اغْتيال), а также тайком, украдкой, незаметно”.
Абу Бакр сказал: “Гъиля у арабов, означает причинение зла и убийство человека так, что бы он этого не знал и не подозревал”.
Абу аль-'Аббсас сказал: “Говорят: "его убили предательски", если его убили неожиданно, так что он не видел убийцу, был обманутым, беспечным (т.е. не принимал нужных мер предосторожности) и не был готов к этому”.
Глагол غال используют, когда хотят выразить, что кто-то причинил зло другому, так что тот не был готов к этому и это произошло внезапно, неожиданно.
Также применяется слово и اغْتاله когда с человеком делают выше упомянутое.
В хадисе также пришло: «И прибегаю к Тебе за защитой, от того что бы меня неожиданно постигло зло (أغتال) из под низу»
Абу Дауд 5074, Ибн Маджах 3871, то есть, что бы на меня не было неожиданно, внезапно, обрушено зло, имея в виду провалиться внезапно под землю.

(no subject)

les-3-fondements.jpg

Cказал Салих ибн Абдуль-Азиз Али Шейх в шархе на ثلاثة الأصول و أدلتها (Cалясатуль усуль ва адиллатуха) :
" Очень важно изучение «Основ фикха», потому что, насколько мне известно, в наше время многие люди выводят какие-то шариатские постановления, не зная основ фикха. И у «усуль истинбат» (т.е. выведения шариатских постановлений) есть свои основы. Мы слышим, что многие люди говорят о каких-то шариатских вопросах, не обладая «усуль истинбат» (т.е. без основ выведении постановлении из контекстов). И они думают, что делают что-то хорошее, думают что он правильно выводят постановление, но они ошибаются. Почему? Почему они ошибаются? Они ошибаются из-за того, что у них нет основ фикха, если даже есть, то очень слабая."