March 22nd, 2014

О передаче различных слухов и непроверенной информации

  59c7e1364e3462cd3e37bcf316de973d




Передано что Хафс ибн Аасим сказал: «Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:

كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع

«Достаточно человеку говорить все что слышит чтобы стать лгуном» Мукаддимах (6) Сахих аль Дажми (4482)

Передано от Абу Хурайры, что Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:

كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع

«Достаточно греха с человека, когда он говорит все что слышит» Аль Силсиля аль Сахиха (2025)

Ан-Навави сказал: «Обычно человек слышит правду и ложь, и если он говорит все что он слышит, то он лжет о вещах которые не происходили, и ложь распространяет информацию о том чего не было, и он делает это не преднамеренно.»

Передано, что Мугира ибн Шуба сказал:

إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال

«Пророк صلى الله عليه وسلم сказал: «Аллах запретил вам неподчинение матерям, и закапывать дочерей заживо, и нарушать права и попрошайничество. И Он не любит сплетни, много вопросов, и пустую трату денег» Бухари (2231)

аль Хафиз ибн Хаджар сказал:
«Относительно слов «И Он не любит сплетни (قِيلَ وَقَالَ къиля ва къаля – сказали - он сказал)» аль Мухиб аль Табари сказал, имеется три мнения на этот счет:

1. Это указывает что говорить много макрух, потому что это приводит к ошибкам
2. Это относится к людям которые рассказывают об этом или следят за этим, для того чтобы сказать другим: «Такой то сказал то-то, и то-то было сказано ...». Запрет на это или для того чтобы осудить излишнее усердие в этом или для осуждения определенного вида разговора....
3. Это относится к передаче на различных мнений в религиозных вопросах, говоря: «Это сказал такой то, а это сказал такой то». Это может привести к ошибкам и относится к тем кто передает мнения без их проверки, просто повторяя тех кто их высказал. Я говорю: «это подтверждается достоверным хадисом «Для того чтобы совершить, достаточно человеку говорить все что слышит» (Муслим)

Передано что Ауб Калабах сказал: «Абу Масуд сказал Абу Абдуллаху, или Абу Абдуллах сказал Абу Масуды: «Что ты слышал о том что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал о выражении: «они говорят...» Он ответил: «Я слышал, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
" بئس مطية الرجل زعموا "
«Как плохо для человека говорить: «Они сказали...»» Аль Силсила аль Сахиха 866

Аль Азимабади сказал: «Это значит, что это плохой способ для достижения объективности, говоря: «Они сказали...» Выражение «они сказали...» сродни предположению, т.е. самая плохая привычка говорить «они сказали» для своих целей, и так он говорит, что другие сказали, просто повторяя не проверяя это, и таким образом передает ложь.... Это было мнение аль Манави.
Поэтому наши праведные предки старались приводить доказательства и избегали слухов.
Умар сказал:

قال عمر رضي الله عنه : ( إياكم والفتن فإن وقع اللسان فيها مثل وقع السيف ).

«Остерегайтесь фитны, слово во время фитны может быть как огромный мечь»

http://islamqa.info/ar/14212

Суждение о хорошем حسن хадисе / степени хороших хадисов

Хорошие (хасан) хадисы

1. Определение

а) По форме это слово является прилагательным от слова “хусн” (красота).

б) Терминологическое значение: улемы по-разному опреде­ляли значение термина “хороший” ввиду того, что он занимает среднее положение между достоверным и слабым, а также по­тому, что некоторые из них давали определение лишь одной из двух его частей. Ниже я привожу определение хафиза Ибн Хаджара аль-‘Аскалани которое представляется мне наиболее подходящим из всех:

«Хорошим является хадис с непрерывным иснадом, все пе­редатчики которого от первого до последнего отличались доб­росовестностью. Такой хадис является лишь немногим менее точным, чем подобные ему, а передатчики передали его безо всяких отклонений (шазз) или недостатков (‘илля)».

2. Суждение о хорошем хадисе
Collapse )

Значение терминов "хабар", "хадис", "асар"

Слово «тахдис» («сообщать, уведомлять») схоже по своему значению со словом «хабар». Поэтому слово «хабар» по словарному значению ближе слову «хадис», чем слово «сунна», потому что хадисы Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!) суть сказанные им слова, сообщения, т.е. «хабар». Историки и другие ученые назывались словам «ихбари» («делающие сообщения»), а ученые, изучающие Сунну, именовались «мухаддисами», поэтому и закрепилось за сообщениями историков слово «хабар», а за сообщениями мухаддисов слово «хадис».
Однако между двумя этими словами есть принципиальные отличия: каждый хадис — это «хабар» («сообщение»), но не каждое сообщение («хабар») является хадисом. Мухаддисы, придерживавшиеся мнения о том, что значения слов «хадис» и «хабар» одинаковы, имели в виду именно эту сторону. Они не ограничивались передачей сообщений, возводимых к Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует!), но передавали и сообщения, возводимые к сподвижникам («маукуф») и к последователям («макту‘»). В этих случаях назывались словом «хабар» не только слова Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!), но и слова сподвижников («сахабов») и последователей («таби‘инов»). Отсюда можно сделать вывод, что нет греха в именовании «хадиса» словом «хабар» и слова «хабар» «хадисом». Мухаддисы рассматривали слово «асар» как синоним слов «хабар», «суннат» и «хадис». Нет причины считать возможным употребление слова «асар» только по отношению к высказываниям сподвижников и последователей.
Несмотря на то, что имеются сторонники мнения о различии в значениях слов «хабар» и «асар», мы присоединяемся к мнению большинства о том, что эти термины синонимичны, точно так же, как термины «тахдис» и «ихбар». Такова причина дискуссий в науке «Усуль-аль-хадис» по этому вопросу.

المصدر:

Неприязнь по отношению к кому-либо

Человек может чувствовать то, что ему не нравится другой, и не может стать близким другом, даже если тот выполняет Исламские обязанности, возвращая его саламы, говоря “Yarhamuk-Allaah” когда тот чихает, помогая ему если он нуждается в помощи и т.д. В этом случае, он не попадает под категорию оставившего и подобное прощается, ин ша Аллах. Согласно хадису переданному Аишей (да будет доволен ею Аллах), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):

الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
«Души – это солдаты собранные вместе и те души, которые были друг с другом (в то время, когда души не были помещены в физические тела этого мира) будут близки друг с другом (в этом мире), а те кто души, что были порознь (в то время, когда души не были помещены в физические тела этого мира) будут порознь (и в этом мире)» Аль Бухари, 3158; Муслим, 2638.

Аль Хаттаби сказал: Возможно здесь указывается на схожесть между душами, которые либо хорошие либо плохие, праведные и аморальные, и хорошие люди притягиваются к хорошим, а плохие к плохим, и души люди узнают друг друга по их натуре, хорошей или плохой: если они похожи, то будут вместе, если они различны то будут по отдельности.
Аль Куртуби сказал: Не смотря на то, что все души имеют общее, они различны по разным качествам. Похожие души будут вместе. Поэтому мы видим, что похожие люди дружат друг с другом, но они не дружат с людьми различной натуры.

http://islamqa.info/ar/27279