March 20th, 2014

Сунна подобна ковчегу. Кто взошел на него - тот спасся, а кто не взошел - тот погиб!

bI5Vt3rNQP4.jpg

الَّذِي خَـــلَقَ الْمَـــوْتَ وَالْحَـــيَاةَ لِيَبْلُـــوَكُـــمْ أَيُّكُـــمْ أَحْسَـــنُ عَـــمَلا

سورة المـــلك ٢

«Он сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше».
Сура аль-Мульк, аят 2

Аль-Фудейль ибн ‘Ийад сказал: «Лучшие деяния - это более искренние и более правильные (деяния)».
У него спросили: «А что это значит?» Он ответил:
«Искренние деяния — это деяния, посвященные Аллаху, а правильные — соответствующие сунне».

Передал аль-Багъауи в своем тафсире, 8/176 и другие.


Убей ибн Ка‘б (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Держитесь пути (Аллаха) и сунны! Нет такого человека, который стоял бы на пути (Аллаха) и сунне, поминал бы Аллаха при этом так, что его кожа сжимается от страха, а с него бы не осыпались грехи, как осыпаются листья с высохшего дерева. Поистине, умеренность на пути (Аллаха) и сунне лучше, чем усердие на пути, противоречащем пути (Аллаха) и сунне. Посему стремитесь к тому, чтобы ваши деяния, будучи умеренными, соответствовали бы пути пророков и их сунне».

Ибн Мубарак в «аз-Зухд», 1698; аль-Лялякаи в «Шарх Усуль аль-И‘тикъад», 7; Абу Ну‘ейм в «Хильйату-ль-Аулийа», 1/135.

Имам Малик (да смилуется над ним Аллах) сказал:
"Сунна подобна ковчегу Нуха. Кто взошел на него - тот спасся, а кто не взошел - тот погиб!"
14/9 تاريخ دمشق لابن عساكر
Это — истина! Ведь, на ковчег Нуха поднялись те, кто поверил посланникам и последовал за ними. Если же человек не сел на него, то он счел посланников лжецами. Следование сунне — это следованию посланию, которое пришло от Всевышнего Аллаха. Кто последовал этому посланию, тот подобен тем, кто взошел на ковчег Нуха. А кто отвернулся от этого послания, тот подобен тем, которые отказались от следования за Нухом (мир ему)».

См. «Маджму‘ аль-Фатауа», 4/137.


(no subject)

Ибн уль-Каййим (да смилуется над ним Аллах) сказал о причинах распространения лжи:

"Нововведенец обязательно приписывает свое понимание и свою ересь кому-то из великих людей, чтобы сделать свою ложь сладкой для сердец невежд. Люди таковы, что возвеличивают слова великих людей, охотно принимают их и склоняются к ним. Чем выше статус сказавшего в их сердце, тем более охотно они принимают его слова. Доходит даже до того, что они ставят слова этого человека выше слов Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Они говорят: "Эти люди больше знают об Аллахе и Его посланнике, чем мы".

Если ты задумаешься над этой причиной, то увидишь то, что она побеждает большинство людских душ. Люди опираются только на свое хорошее мнение о том, кто сказал эти слова, не имея доводов от Аллаха, не имея аргументов. Они унаследовали это от тех, кто противопоставил религии посланников религию своих отцов и предков. Те люди, хорошо думали о своих предках, возвеличивали их, поэтому поставили их слова выше того, с чем пришли посланники. Предки были настолько велики в их сердцах, что они не могли пойти им в противоречие и заявить о том, что предки были неверующими и заблудшими. Таково положение каждого слепого последователя в отношении того, кого он возвеличивает, и так вплоть до Судного Дня."

«ас-Сауа‘икъ аль-Мурсаля», 2/451

(no subject)

    443045_600.jpg



Ризкь бывает не только в пропитании, но и в знании.

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Ризкъ (удел) от Аллаха в слабых - это женщины и дети»

Так же он, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ризк от Аллаха в двух вещах: в наделе и в знании»

От Саъда, да будет доволен им Аллах:
"Поистине, Аллах дарует победу этой Умме по причине её слабых, (по причине) их дуа, их молитв и искренности!"
Достоверный, передаёт ан-Насаий (№ 3180), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 2384.

للشیخ صالح آل الشیخ
المنهجية في طلب العلم
Методика в требовании знаний. По лекциям Наиля Абу Салиха

О тех, кто говорит об Аллахе без знания

Сказал ибн аль Кайим:

«Основой всякой ереси, которая заблуждает человека в религии, является разговор об Аллахе без знания. Именно поэтому, саляфы очень строго порицали тех, кто говорил об Аллахе без знания. Они предостерегали от этого в разных уголках земли строгим предостережением. Они порицали это даже сильнее, чем мерзости, беззаконие и несправедливость. Ведь, вред от нововведения и от того, как оно разрушает религию, гораздо больше. Всевышний Аллах порицает тех, кто говорит о дозволенности или запретности какой-то вещи без довода от Аллаха: "Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это - дозволено, а то - запретно". ан-Нахль, аят 116».
«Мадаридж ас-Саликин», 1/372.

Также Ибн аль-Кайим (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Всякий обладатель знания, который выбрал мирскую жизнь, обязательно скажет об Аллахе то, что не является истиной. Ведь, законоположения Всевышнего Аллаха зачастую не соответствуют стремлениям людей. Особенно это касается обладателей власти и тех, кто последовал за сомнениями (шубухатами). Как правило, они могут достичь своих целей только тогда, когда опровергнут истину и пойдут ей наперекор. Например, ученые или правители, которые любят власть и следуют за страстями, могут достичь целей, противоречащих шари‘ату, только путем опровержения истины. Особенно, если у этих людей возникло какое-то ложное понимание и над ними взяла верх страсть, которая в итоге побеждает, в результате чего скрывается истина. Если же истина остается явной, то таким людям остается только пойти наперекор ей. Они говорят: "Мы (в будущем) все равно принесем покаяние".»

اللإصباح
في بيان منهج السلف في التربية و الإصلاح
Ясное разъяснение манхаджа саляфов в вопросе воспитания и исправления
‘Абдуллах ибн Салих аль-‘Убейлян