March 13th, 2014

Следует ли прервать намаз в случае, если не смог завершить чтение дополнительной суры (аята)

PicMonkey Collage



После прочтения суры аль-Фатиха я начал читать дополнительную суру, но не смог завершить, потому что забыл ее продолжение. Затем я снова попытался прочесть ту же суру, но снова не смог вспомнить ее. В результате я прервал намаз, произнес такбир и зачал заново. Считается ли мой намаз принятым? Что следует сделать в случае, если подобное повторится снова?

Вся Хвала Аллаху.

"Вам не следовало прерывать молитву, потому что условием в намазе является прочтение суры аль-Фатиха. Если человек прочтет в молитве аль-Фатиха, то фард намаза считается выполненным. Чтение дополнительной суры является мустахабом.

Дорогой брат, если в своем вопросе вы имели ввиду чтение дополнительной суры или аята, то все, что читается помимо аль-Фатихи в молитве не считается обязательным (ваджиб), а только желательным (мустахаб). Даже если человек не прочтя дополнительную суру или аят пойдет на поясной поклон, то его намаз считается действительным и чтения только аль-Фатихи достаточно.

Основа в этом то, что намаз не является недействительным. Это означает, что если вы после аль-Фатихи начали читать дополнительную суру и по какой-либо причине не смогли ее закончить, то ваш намаз при этом не нарушается. Наоборот, вы должны тут же совершить поясной поклон. В этом нет никакой проблемы и чтение одной лишь аль-Фатихи является достаточным."

Достопочтенный Шейх Абдульазиз бин Бааз (рахимахуЛлах)

''Фатава Нурун аляд-Дарб'' том 2 стр. 785

سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

"فتاوى نور على الدرب" (2/785

перевод: alifammara.livejournal.com


Молитва на ковриках с изображением Каабы

Вопрос: "На некоторых ковриках для намаза, на которых мы молимся, имеются изображения с Ка'бой и мечетью пророка. Каково постановление (относительно этого)?

Ответил шейх ибн Баз, да смилуется над ним Аллах: "Не следует молиться на них, потому что стояние на (изображении) Ка'бы и топтание его является одним из видов оскорбления. Не разрешается изображение Ка'бы на подстилке, и тому, что увидел это, не дозволяется покупать коврики для молитвы, на которых изображены рисунки Ка'бы. Поскольку, если это было бы перед ним, то в этом нет нарушения. А если было бы под его ногами, то в этом есть один из видов оскорбления. И безопаснее всего для верующего не использовать такие коврики для молитвы"
--------------------------------------------------
Шейх Салих ас-Сухейми назвал подобные коврики нововведением, объяснив тем, что они сильно отвлекают человека от молитвы.

Спросили Постоянный комитет по научным исследованиями:"Каково постановление относительно молитвы на коврике, на котором есть изображения мечетей; купола, которые находятся над могилами; минареты и тому подобное?

Ответ: "Изображение неодушевленных предметов разрешены. Молитва, совершаемая на коврике, на котором есть неодушевленные изображения, порицается. Поскольку в этом есть то, что отвлекает молящегося в его молитве, однако такая молитва действительна".

http://www.bayenahsalaf.com/vb/showthread.php?p=61281

Благопристойность женщин

  PicMonkey Collage.jpg.jpg

“То, как женщина покрывается, ее скромность, приличие и благопристойность зависят от силы ее веры и набожности. И тут, в качестве примера можно упомянуть Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах), которая на слова пророка (мир ему и благословение Аллаха) о том, что женщинам следует на пядь опускать подол одежды, ответила: “В таком случае часть ее будет обнажаться”. На что пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Тогда пусть удлинят подолы на локоть, но не больше!»*. Ну, а ту, чья набожность зыбкая, а вера слабая волнует то, как бы обнажить тело на пядь или на локоть, а то и больше, в зависимости от степени слабости ее набожности"

Как прекрасен пример Умм Салямы (да будет доволен ее Аллах), и как же далеки от нее те мусульманки, которые всячески пытаются доказать допустимость обнажение ступней ног. Если первое поколение мусульманок стремилось и заботилось о том, чтобы закрыть себя от посторонних глаз, блюсти скромность, чистоту и благопристойность, то у «современных» мусульманок устремление диаметрально противоположное. Их забота направлена на то, как можно большую часть тела выставить напоказ, и делают это так часто, как это возможно.

______________________________

* Хадис достоверный. См. «Сахих Аби Дауд» №4117.

‘Абд ар-Раззак аль-Бадр
http://al-badr.net/muqolat/2765

http://fatawa.daura.com

Значение слова «тафвид» в отношении имен и качеств Всевышнего Аллаха

13044946671.jpg

Тафвид в отношении имен и качеств Всевышнего Аллаха понимается двумя способами.

Первое значение, и оно верное, гласит, что тафвид – это подтверждение слова и значения, на которое указывает слово, но признание того, что только Аллах знает форму и образ. Мы подтверждаем и верим во все прекрасные имена и высокие качества Всевышнего Аллаха, знаем их значение, но не знаем о форме и образе их.

Мы верим, что Всевышний Аллах истинно возвысился над Троном так, как это подобает Ему, пречист Он, а не так, как возвышаются люди. Однако мы не знаем, как Он возвысился, поэтому, мы вверяем или оставляем знание о том, каково это возвышение, Аллаху. Как сказал имама Малик, когда его спросили о возвышении:
«Нам известно о возвышении, но мы не знаем о том, как»
(Ибн Теймийа. Маджму‘-ль-фатауа. Т. 3. С. 25).

Таково мнение последователей Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а (последователей Сунны и единой общины): они подтверждают все качества Всевышнего Аллаха, не уподобляя их и не придавая им образа. Как сказал Всевышний Аллах:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ

«Нет ничего подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий» (сура «аш-Шура», аят 11).

‘Абдульбарр, да помилует его Аллах, сказал:

«Последователи Сунны придерживаются единодушного мнения об обязательности подтверждения всех качеств (Аллаха), упомянутых в Коране и Сунне, в их истинном, а не переносном значении. Однако они не придают образа ни одному из этих качеств» (аль-‘Улу ли-ль-‘Али аль-Гафар. С. 250).

Второе значение, и оно ошибочно, гласит, что тафвид – это подтверждение слова, но не значения. Последователи этого мнения подтверждают слова, например, «Милостивый возвысился на Троне», но заявляют, что не знают о том, что имел в виду Аллах.

Ибн Теймийа, да помилует его Аллах, сказал:

Collapse )