March 11th, 2014

1.Равенство (куфюв) в браке. 2.Является ли препятствие опекуна в данном вопросе справедливым

eAPz6uA11Ec



Куфюв - люгативное значение: пара; ровня.
В фикхе куфюв - соответствие супругов друг другу.

При замужестве женщина должна искать сходство и идентичность в мужчине. Ей следует знать религию и нрав ее избранника, его происхождение, свободен ли он, его профессию и достаток.
Cогласно мнению ханбалитского, маликитского и шафиитского мазхабов равенство не является условием действительности брака, а лишь делает его более прочным, следовательно, оно является желательным,
что подтверждается хадисом, в котором п
осланник Аллаха салаЛлаху алейхи ва саллям сказал Али  :

«Никогда не запаздывай с тремя вещами: с молитвой, когда подошло ее время, с погребением покойного и с женитьбой, когда нашел себе равную…».
Ат-Тирмизи, Намаз, 14.

''Аль Бадаи'' том 2 стр. 217; ''Мугниль Мухтадж'' том 3 стр. 216; ''Аль Мугни'' том 6 стр. 480; ''Фатхуль Кадир'' том 3 стр. 419.

Сказал Ибн Къудама: «Верным является что она — аль-кафаа- не является условием в браке, а то, что приводится в доказательства на это, является лишь указанием на необходимость её учета в общем, но не как условие».
''аль-Мугни'' 9\389.

Он также сказал: «Однако если она (дочь) требует выдать её замуж за того, кто не равен ей, то он (опекун) может ей запретить, и он не будет считаться препятствующим браку». «аль-Мугни» 9\384.

Шейх Сайид Сабик сказал: "Если препятствие опекуна на замужество своей подопечной, вызвано уважительной причиной: как то, что сватающийся к ней не подходит для нее (не равен ей), либо «махр» предлагаемый им, меньше обычного, либо есть другой претендент более подходящий, - попечительство в таком случае остается закрепленным за отцом и не переходит ни к кому другому, т.к. он (отец) в этом случае не считается «несправедливо препятствующим замужеству".

''Фикх ас-Сунна'' 2\193.

ЧТО ВКЛАДЫВАЕТСЯ В ПОНЯТИЕ "РАВЕНСТВО"

Согласно джумхуру мазхабов равенство определяется:
1. Религиозностью (фасик не является ровней благочестивой)
2. Происхождением (социальный статус, нация)
3. Свободой (раб - не ровня свободной)
4. Родом занятий ( равный вид деятельности родственников тех, кто сочетается браком)
5. Ханафиты и ханбалиты добавили сюда благосостояние (равный материальный достаток)

Ханафиты определили шесть условий: ислам, религиозность, свобода, происхождение, благосостояние, род деятельности.

Шафииты (5): религиозность, свобода, происхождение, отсутствие изъянов ( болезнь, физические недостатки), род деятельности.

Маликиты (2): религиозность, отсутствие физических недостатков.

Ханбалиты (5): религиозность, свобода, происхождение, благосостояние, род деятельности.

"Аль Бадаи"  2/318-320; "Ад-Дуруль Мухтар" 2/437-445; "Фатхуль Кадир" 2/419; "Аль Музаххаб" 2/39; "Мугниль Мухтадж" 3/165; "Аль Мугни" 6/482

Передано от Айши, что Умар ибн аль Хаттаб сказал:

"Я буду препятствовать браку, когда знатная женщина выходит за кого-либо, помимо равного ей"
Ибн Абу Шейба 4/417: ад-Даракъутни 3782, Ибн Раджабом в ''Иляль'' 1/552.  ''Нейлюль Аутар'' 6/127

В рационалистических ('акли) доводах сказано, что женщина знатного происхождения не может жить с простолюдином. Это будет очень сложно для нее, в то время как для знатного мужчины происхождение его жены не играет такой значительной роли.
Поэтому джумхур единогласен, что равенство в браке предпочтительно только для женщин. Смысл заключается в том, что женщина в данном вопросе имеет право требовать от мужчины те же качества, которыми обладает она сама и в этом заключается польза для нее. Для мужчины же, не является необходимым, чтобы женщина соответствовала ему в вопросе равенства или была бы близка ему в этом, так как не постыдно мужчине иметь жену ниже статусом, чем он сам.
''Мугниль Мухтадж'' том 3 стр. 164 ; ''Аль Бадаи'' том 2 стр. 320; ''Кашшаф аль-кына'' том 5 стр. 72

Некоторые ученые считали «аль-Кафаа» условием в браке и в случае игнорирования объявляли брак недействительным.

Сказал Мадждуддин Ибн Теймийя (ум.652г.)  в книге "аль-Мухаррар" 2\157:
«Не будет действительным брак, если целомудренную девушку выдать замуж за грешника, или если свободную девушку выдать за раба, или богатую за бедного, или дочь торговца выдать за парня зарабатывающего делая «хиджаму», или дочь хозяина недвижимости за простого ткача, или арабку за не араба. Арабы являются равными друг другу, а остальные народы равны между собой.…Къурейшитка не выдается замуж за не къурейшита, так же как хашимитка за не хашимита…».

подготовлено: alifammara.livejournal.com

__________________________

в дополнение к теме

http://www.islamnews.ru/news-145590.html

Уединение

PicMonkey Collage


Имам аль-Хаттаби сказал: «Говоря об уединении, да смилуется над тобой Аллах, которое мы избираем для себя, мы не хотим сказать, что (следует) отделиться от общества людей и отвергнуть их права, связанные с поклонением, распространением приветствий, ответом на приветствия (других) и тому подобными обязательными для них правами, делами сунны и одобряемыми обычаями, уклоняясь от них под благовидным предлогом. Под уединением мы понимаем только необходимость отказаться от ненужных дружеских отношений и отвергнуть излишнюю дружбу и все бесполезные связи, в которых ты не нуждаешься».

تحفة طالب العلم وسائل تلقي العلوم الشرعية وآدابها
Уникальное пособие для ищущих знание