March 7th, 2014

Ду'а, произносимая перед раздачей милостыни

SDC11094 copie-500x500



Милостыня не относится к обязательной милостыни (закят), а к дополнительной. Что же касается обязательно милостыни, то удержание ее приводит к удержанию дождя, так как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Удерживающим закят с имущества будет удержан дождь с небес»

الشرح الممتع5/209

Шейх Мухаммад ибн Салих аль Усеймин (да помилует его Аллах) сказал:
«Тому кто дает закят следует сказать то, что передано в сообщениях о дуа:
اللهم تقبَّل منِّي إنك أنت السميع العليم
«Allaahumma taqabbal minni innaka anta al-samee’ al-‘aleem (О, Аллах, прими от меня, ведь Ты Слышащий, Знающий) и
اللهمَّ اجعلها مغنماً ولا تجعلها مغرماً
Allaahumma aj’alha maghnaman wa la taj’alha maghraman (О, Аллах, сделай это причиной дохода, и не делай причиной убытка).
аш-Шарх аль Мумти
 الشرح الممتع  6 / 270

المكاشفات ИНТУИЦИЯ

Неестественное восприятие информации (мукашафа)

Вопрос: Является ли получение откровений истиной в свете Ислама? Суфии постоянно претендуют на обладание знанием сокровенного. Они называют это «кашф уль-ильхам». Некоторые, в обоснование этого, говорят, что как-то раз, обращаясь с проповедью, ‘Умар, да будет доволен им Аллах, упомянул о находящейся на поле боя армии. Просьба разъяснить это.

Ответ:

Вся хвала принадлежит Аллаху!

Первое:

Кашфу (получение информации о происходящих в действительности процессах не естественным, не чувственным восприятием) бывает различных видов.
Из них можно выделить душевное кашфу (кашфу ан-нафсаниййу), которое характерно как для мусульманина, так и для неверного. Потом духовное (кашфу ар-рахманиййу) – оно имеет место посредством откровения (вах’йу). Также бывает и сатанинское, приходящее от джиннов.

Шейх уль-Ислам Ибн Таймийа сказал:

Collapse )

Шариатское постановление о проклятии

    BOOK49d307b572c39

Вопрос: Каково шариатское постановление о проклятии (не просто оскорблении) иудеев и христиан, одного или группу, живых или мертвых?

Ответ: Хвала Аллаху… Автор известного толкового словаря арабского языка «Лисан аль-Араб» сказал: «Слово «ля’н» (проклятие) означает: отдаление и удаление от блага. Так же сказано: удаление и отдаление от Аллаха и от людей. Это – ругань и мольба».

Проклятие происходит двумя способами:

Первый: Проклятие неверующих и грешников, в общем. Например, сказать: «Да проклянет Аллах иудеев и христиан». Или: «Да проклянет Аллах неверующих, нечестивцев и преступников». Или: «Да проклянет Аллах употребляющих спиртное и воров». Такое проклятие разрешено, и в этом нет ничего плохого. Ибн Муфлих сказал: «Разрешено проклинать неверующих, в целом». (Адаб аш-Шар’ийа» 1/203)

Второй: Проклятие конкретного человека, независимо от того, неверующий (кафир) он или нечестивец (фасикъ). Например, сказать: «Да проклянет Аллах такого-то» (и называет конкретного человека). Это зависит от двух обстоятельств:

1 – Наличие текста о том, что они прокляты, например Иблис. Или текста, в котором говорится, что человек умер, не уверовав, как например Фараон или Абу Джахль. Такое проклятие также разрешено.

Ибн Муфлих сказал: «Разрешено проклинать тех, насчет которых есть текст о том, что они прокляты. Но не будет греха, если не сделать этого». («Адаб аш-Шар’ийа», 1/214)

2 – Проклятие конкретного кафира или фасикъа, когда нет текста о том, что конкретно они прокляты. Например, продавец алкоголя, тот, кто приносит жертву не Аллаху, тот, кто проклинает своих родителей, тот, кто вносит в религию нововведения, и так далее. Насчет допустимости проклятия этих людей, среди ученых существует три мнения («Адаб аш-Шар’ийа», 1/303):

- Что это не разрешено, ни при каких обстоятельствах.
- Что это разрешено по отношению к кафиру, но не мусульманину (фасикъу).
- Что это разрешено во всех случаях.


Те, кто высказались о не дозволенности такого проклятия, приводят следующие доказательства:

Collapse )