March 4th, 2014

Дозволено говорить мусульманину: «Наш господин» /мауля-на/

«Покровитель» /аль-Вали/ и «Властелин» /аль-Мауля/ являются именами Аллаха. Дозволено говорить мусульманину: «Наш господин» /мауля-на/
Является ли «аль-вали» именем Аллаха? Некоторые люди говорят: «Шейх Мауляна» или «такой-то Мауляна». Дозволено ли это?

Хвала Аллаху.

Во-первых.

«Аль-Вали» и «аль-Мауля» являются именами Великого Аллаха. Всевышний сказал:

أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

«Неужели они взяли себе покровителей и помощников вместо Него? Аллах является Покровителем (аль-Вали). Он оживляет мертвых, и Он способен на всякую вещь» (сура «аш-Шура», аят 9),

اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آَمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ

«Аллах – Покровитель (аль-Вали) тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету» (сура «аль-Бакара», аят 257),

وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

«Сжалься, прости нас и помилуй, Ты – властелин (мауля-на) наш. Так помоги нам против люда неверующего» (сура «аль-Бакара», 286),

وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَهَ مَوْلَاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

«Но если они отвернутся, то да будет вам известно, что Аллах является вашим Покровителем (аль-Вали). Как прекрасен этот Покровитель! Как прекрасен этот Заступник!» (сура «аль-Анфаль», аят 40),

قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

«Скажи: „Нас постигнет только то, что предписано нам Аллахом. Он - наш Покровитель (аль-Вали). И пусть верующие уповают на одного Аллаха“» (сура «ат-Тауба», аят 51).

Также на это указывают слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «О Аллах, дай моей душе богобоязненность и очисти ей. Ведь Ты – лучший, кто может очистить, ведь Ты – Ее Покровитель (аль-Вали) и Господин (аль-мауля)» (Муслим № 7081).

См. также: «Файду-ль-кадир» (Т. 2. С. 613), «аль-Кауа‘иду-ль-мусля» (С. 15).

Во-вторых.

Дозволено обращаться к мусульманину со словами «наш господин», но нельзя такими словами обращаться к неверующему. Некоторые ученые считали дозволенным называть словом «аль-мауля» мусульманина, известного своими выдающимися знаниями или праведностью.

Известны слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Зейду ибн Хариса: «Ты наш брат и господин (мауля-на)» (аль-Бухари № 2552).

Словом «аль-мауля» называют правителя, друга, родственника, соседа, союзника, сторонника, любимца, благодетеля и того, кому он оказывает благодеяния, раба и раба, которого освободили. Для дополнительной информации обратитесь к «аль-Камусу-ль-мухит».

Collapse )

О положении тела и лица умершего в могиле

162



Непозволительно класть умершего в могилу на спину, а также необходимо, чтобы его лицо было направлено в сторону киблы, согласно хадису, переданному Умейром бин Катадой о том, что пророк салаЛлаху алейхи ва саллям сказал:


(... قِبْلَتِكُمْ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا.) [ رواه أبو داود وحسنه الألباني في إرواء الغليل ]

"Ваши лица направлены в сторону киблы когда вы живы и когда вы мертвы"
Абу Дауд 2874,
Аль Альбани назвал хадис хорошим в "Ирвауль Галиль" том 3, стр. 154.

Следовательно, более правильным будет положить умершего на правый бок, но также является допустимым на левый.

Ибн Абидин в своем труде "Хашия" сказал:

"Является обязательным (ваджиб) повернуть лицо умершего в сторону киблы"
"حاشية ابن عابدين" (2/236"

Имам ан-Навави رحمه الله сказал:

"Следует направить лицо умершего в сторону киблы...Ученые единогласны в том, что является мустахабом положить умершего на правый бок, но так же является допустимым и на левый, если при этом лицо его будет направлено к кибле, однако предпочтительней не допускать нарушений."

Шархуль Музаххаб том 5 стр.258
"شرح المهذب" (5/258"

В отношении этого аль Мардави رحمه الله сказал:

"Среди ученых нет разногласий в том, что является предпочтительным положить умершего на правый бок, а по мнению нашего мазхаба повернуть лицо к кибле является обязательным (ваджиб).
"Аль-Инсаф" том 2 стр.546
"الإنصاف" (2/546"


Достопочтенный шейх ибн Усаймин رحمه الله на вопрос
"На какую сторону следует положить тело умершего в могиле?" ответил:

"يستحب أن يوضع على جنبه الأيمن ، ويجب أن يوضع مستقبل الكعبة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الكعبة قبلتكم أحياءً وأمواتاً) انتهى من "مجموع فتاوى ابن عثيمين"(17/182.

"Предпочтительным является положить умершего на правый бок, а лицо его должно быть направлено в сторону Каабы, поскольку посланник Аллаха салаЛлаху алейхи ва саллям сказал:
"Ваши лица направлены в сторону киблы когда вы живы и когда вы мертвы."

"Маджму фатава ибн Усаймин" том 17, стр 182.

"Если умерший был погребен так, что его лицо не обращено к Каабе, то следует вскрыть могилу и повернуть его в направлении Каабы. Если же после погребения прошло много времени и его тело разложилось, то могилу вскрывать не следует."

"مغني المحتاج" (2/35
"Муниль Мухтадж" том 2, стр 35

Аль Мардави رحمه الله сказал:
"Согласно мнению нашего мазхаба, если умерший был погребен таким образом, что его лицо повернуто в противоположную от Каабы сторону, то могила подлежит вскрытию и это правильное мнение."

Ибн Акиль сказал:

Сказали наши сподвижники, что могила вскрывается, но если есть сомнения в том, что тело умершего уже разложилось, то во вскрытии нет необходимости."
"Аль-Инсаф"

перевод: alifammara.livejournal.com

Относится ли хадис о семерых только к мужчинам?

Передается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Есть семь категорий людей, которые получат убежище под Господней тенью в День Суда, когда не будет никакой другой тени, помимо Его тени. Это будут: справедливый правитель; юноша, который провел свою юность в почитании и служении Аллаху; и тот чье сердце было постоянно приковано к мечети; два любящих человека, которые возлюбили друг друга во имя Аллаха и которые соединились ради Него, а потом ради Него расстались; так же тот, который был приглашен на греховную утеху богатой, красивой женщиной, но отказался, говоря: я гнева Господа страшусь. И тот, кто дает милостыню втайне, не выставляя это напоказ, так чтобы левая рука не знала, что творит правая. И тот, чьи глаза проливаются слезой при поминании Аллаха в уединении»

[Приводит Имам Муслим под номером 1827.]

Вопрос: Есть хадис, в котором говорится о семерых, которых Аллах укроет в своей сени в Судный День, когда не будет иной тени, кроме этой..
Аллах установил это только для мужчин? Или это относится также и к женщинам, которые выполняют все действия, чтобы получить эту награду, упомянутую в хадисе?


Ответ:
Collapse )


Является ли тюрьма икрахом

Оригинал взят у kahhar_786 в فالكره عندي النيل بالعذاب والضرب والقيد
Принуждение к куфру - это избиения, пытки и тюрьма, воплощенные на деле

Сказал имам Ахмад, говоря о принуждении к куфру:"Сказал Аллах, Свят Он и Велик: "Кроме тех, которые были принуждены, и их сердца были спокойны на Имане".

И принуждение по моему мнению - это получение мучений, пыток и кандалов. И если человека подвергли пыткам - это будет принуждением. Что же касается угрозы, то некоторые говорят что это принуждение, но я не считаю что это будет принуждением, до тех пор, пока его не затронет мучение, как избиение или заточение в кандалы.

Collapse )