February 21st, 2014

О принятии запрещенных дуа

Оригинал взят у aryan_nigga в О принятии запрещенных дуа

Необходимо отметить, что тот кто говорит о своей нужде в дуа или читает для этого аяты, то Аллах выполняет их желания не по причине того что они читают эти дуа возле могил и т.д., а по причине смиренности, нужды в Аллахе, искренности в обращении к Нему.
Шейх уль Ислам ибн Теймия сказал:
«Причиной для принятия запрещенных дуа является то, что у человека может быть очень сильная нужда, такая что даже мушрику было бы отвечено в подобной ситуации, если бы он поклонялся идолу, по причине его искренней обращенности к Аллаху. Даже несмотря на то, что дуа перед идолом является ширком, и если идол (будь то могила или что-то еще) взят лишь как посредник с Аллахом, он будет наказан за это и брошен в Огонь, если Аллах не простит его»

Затем, он сказал: «Некоторые люди попадают таким образом в заблуждение. Они слышат, что какой-то праведник совершал определенное поклонение или дуа, и оно ему помогло, поэтому они берут это как доказательство, что этот акт поклонения или дуа является благом и они считают это действие сунной, так как будто Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) это делал. Это ошибка по вышеупомянутым причинам. И если эффект от этого действия был по причине искренности того кто делал его, а последователи делают это без искренности, то это приносит им вред, потому что это действие не предписано (шариатом), и они не получают награду за него и у них нет искренности и твердого намерения, по причине которых они могли быть прощены.»
Iqtida’ al-Siraat al-Mustaqeem (2/698, 700)

Тафсир аята: "Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения"

b6b421e791ecc3cb3ebda6db67728407



Сказал Всевышний Аллах: «Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения. И наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает» (Ат-Таляк: 2-3)

По мнению Абдуллаха ибн Аббаса смысл аята  "Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения" заключается в том, что Всевышний Аллах оградит своего раба от всякой печали как в этой жизни, так и в следующей.

Раби ибн Хайсам сказал : " Аллах оградит человека от сомнительного при жизни и от мучений в момент смерти".
Абдуллах ибн Масуд и Масрук сказали: " Следует знать, что все случается по Воле Аллаха и все в Его власти. Он дает если пожелает и не дает, если не пожелает. И в этих словах облегчение для верующих".

Даххак и Икрима сказали:  " Кто из страха перед Аллахом разведет свою жену  в соответствии с Его указом, не использовав все три права на таляк за один раз  - тому Аллах укажет путь к ее возврату и таким образом будет найден выход."

По мнению Судди в вышеупомянутом аяте имеется ввиду развод и возврат жены согласно сунне.


Смысл заключительной части и причина ниспослания следующего аята связана с историей, произошедшей с сыном Ауфа бин Малика аль Ашджаи   , который попал в плен и его отец с этим печальным известием обратился к посланнику Аллаха ﷺ   , на что посланник Аллаха сказал ему проявлять терпение и ожидать от Аллаха разрешения положения. В последствии его сыну удалось сбежать из плена, о чем упомянуто в некоторых хадисах.

"И наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает. Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его. Аллах доводит до конца Свое дело."

Тому, кто будет бояться Аллаха, Он пошлет рызк оттуда, откуда верующий никогда бы не надеялся и не ожидал получить его. Достаточно Аллаха тому, кто уповает на Него полным упованием, вручив Ему исход своих дел. Аллах непременно исполнит Свое обещание, независимо от того, уповает на его раб или нет. Но лишь уповающий получит прощение и награду, другие же лишены этого.

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Однажды, когда я сидел верхом позади посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: “О мальчик, я научу тебя нескольким словам: помни об Аллахе, и Он будет хранить тебя, помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой.Если (захочешь) попросить (о чём-либо), проси Аллаха, если (захочешь) обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху, и знай, что если все люди соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, ибо перья уже подняты, а страницы высохли».


Ахмад 1/293, аль-Хаким 3/541-542 и ат-Тирмизи 2516.

تفسير الطبري

Мухаммад ибн Джарир ат Табари / 28й джуз

перевод: alifammara.livejournal.com

О добром отношении верующих друг к другу

عن يعيش بن الوليد أن مولى الزبير حدثه أن الزبير بن العوام حدثه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :

دب إليكم داء الأمم الحسد والبغضاء هي الحالقة لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أفلا أنبئكم بما يثبت ذاكم لكم ؟ أفشوا السلام بينكم
قال أبو عيسى هذا حديث قد اختلفوا في روايته عن يحيى بن أبي كثير فروى بعضهم عن يحيى بن أبي كثير عن يعيش بن الوليد عن مولى الزبير عن النبي صلى الله عليه و سلم ولم يذكروا فيه عن الزبير
قال أبو عيسى هذا حديث صحيح
قال الشيخ الألباني : حسن

 Передают со слов Я’иша ибн аль-Валида о том, что вольноотпущенник аз-Зубайра рассказывал ему о том, что аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам рассказывал ему , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Подступает к вам болезнь, которая была присуща общинам, живших до вас: зависть и ненависть. Эта (ненависть) сбривающая. Я не говорю, что она сбривает волосы, но она сбривает религию! Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, вы не войдете в Рай, пока не уверуете, и вы не уверуете, пока не полюбите друг друга. Так не указать ли мне вам на то, что укрепит в вас все это? Распространяйте между собой салям /приветствие/!»

Этот хадис передали Ахмад 1/164, 167, ат-Тирмизи 2510, ‘Абд бин Хумайд 97, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 6613. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис достоверный».
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 2510.


Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Остерегайтесь портить отношения (друг с другом), так как это сбривает (религию)». Этот хадис передал ат-Тирмизи 2508.

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис достоверный, но редкий/гъариб/ (при передаче) по этому пути. Смысл его слов: “портить отношения (друг с другом)” — имеется в виду враждебность и ненависть. А его слова “сбривает” — говорят, что это сбривание религии».
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2683», «Тахридж Мишкат аль-масабих» 4968.


Священный Коран гласит: «Скажи Моим рабам, чтобы они говорили наилучшие слова, ибо шайтан сеет между ними рознь. Поистине, шайтан — явный враг человеку»
(сура 17 «Ночной перенос», аят 53).

Шейх Ибн Усаймин о трансплантации органов

getImage

Шейх Ибн Усаймин сказал: «Я считаю, что пересадка органов запрещена и не является дозволенной. И разъяснили факихи ханбалитского мазхаба, что не разрешено отрезать орган, даже если это завещал это сам покойник, т.к. поистине его завещание не действительно! Потому что он не владеет собой (своим телом), он сам находится во владении Аллаха. И по этой причине сказал Аллах (Азза уа Джаль): «Не убивайте самих себя». Запрещено людям купаться в холод, если холод может причинить вред их здоровью, и им нужно совершать тайямум (обтирание песком) пока не будет теплой воды. Не может человек позвать другого и сказать «Эй ты, отрежь мой палец!», а что тогда сказать про рабочие органы, как например почка или печень и т.п.?! Уа-Ллахи я удивляюсь! Как может человек отдавать свой орган, который Аллах создал в нем, и который без сомнения полезен ему и играет важную роль в теле. Может кто-то думает что Аллах создал для него эти две почки просто так?! Этого не может быть! Обязательно для каждого из них своя функция. И потом, что будет если пересадили одну из них, а другая заболела? Ответьте мне, о врачи! Я спрашиваю вас, что будет?! Умрет, или пересадим ему еще от кого-то? Это совсем нелегко. Я и считаю, что нужно запретить это, чтобы люди не были как машины, для которых есть мастерские и запчасти»

[См. «Насаих ли ттабибиль муслим»]

Сомнения и незнание причиняют страдание сердцу

bb29ca6189e1df33966b9204f63f4d88


Посланник (صلى الله عليه وسلم) сказал:
هلا ســألوا إذا لـم يعلـــمـــوا فإن شـــفاء العي الســــؤال

"Раз они не знают, не следовало бы им спросить? Ведь спрашивать это средство исцеления от незнания".

Точно так же и сомневающийся в какой-то неясной (для него) вещи, испытывает страдание в сердце до тех пор, пока не обретет знание и уверенность. Так, например, про ученого, который своим ответом разъяснил истину, говорят
قد شـــفانــي بالجـــواب
"Он излечил меня ответом".
__________________________

"Болезни сердец и пути их исцеления". ИБН ТЕЙМИЯ