February 17th, 2014

Лучшее место для молитвы женщины

عَنْ أُمِّ حُمَيْدٍ امْرَأَةِ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنهما أَنَّهَا جَاءَتْ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُحِبُّ الصَّلَاةَ مَعَكَ، قَالَ : قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكِ تُحِبِّينَ الصَّلَاةَ مَعِي، وَصَلَاتُكِ فِي بَيْتِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِكِ فِي حُجْرَتِكِ، وَصَلَاتُكِ فِي حُجْرَتِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِكِ فِي دَارِكِ، وَصَلَاتُكِ فِي دَارِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِكِ فِي مَسْجِدِ قَوْمِكِ، وَصَلَاتُكِ فِي مَسْجِدِ قَوْمِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِكِ فِي مَسْجِدِي .
قَالَ: فَأَمَرَتْ، فَبُنِيَ لَهَا مَسْجِدٌ فِي أَقْصَى شَيْءٍ مِنْ بَيْتِهَا وَأَظْلَمِهِ، فَكَانَتْ تُصَلِّي فِيهِ حَتَّى لَقِيَت اللَّهَ عز وجل .


رواه أحمد 6/371 وابن خزيمة 1596 وابن حبان 2217 في صحيحيهما .
قال ابن حجر رحمه الله في فتح الباري لابن حجر: (3/269): وإسناد أحمد حسن ، وله شاهد من حديث ابن مسعود عند أبي داود. وقال الألباني حسن لغيره انظر: صحيح الترغيب والترهيب: (340)، وأيضاً حسنه الأرنؤوط.



‘Абдуллах ибн Сувайд аль-Ансари передал со слов своей тети по отцовской линии Умм Хумайд ас-Сá’иди, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что однажды она пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О, посланник Аллаха! Я люблю совершать молитву вместе с тобой!» На что он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Я знаю, что ты любишь совершать молитву вместе со мной. Однако совершение молитвы во внутренней части твоего дома, лучше для тебя, чем совершение молитвы в твоей прихожей, а совершение молитвы в твоей прихожей лучше для тебя, чем совершение молитвы во дворе твоего дома, а совершение молитвы во дворе твоего дома лучше для тебя, чем совершение молитвы в мечети твоего племени, а совершение молитвы в мечети твоего племени лучше для тебя, чем совершение молитвы в моей мечети».
(Передатчик этого хадиса) сказал: «И она повелела, чтобы в дальнем углу ее дома приготовили место для молитвы, так что там потемнело, и совершала там молитвы, пока не встретилась со Всевышним и Всемогущим Аллахом».
Collapse )

Тафсир аята Гафир 19

getImage



يَعْلَـــمُ خَـــائِنَـــةَ الْأَعْـــيُنِ وَمَـــا تُـــخْـــفِي الصُّـــدُورُ

Он знает о предательском взгляде и том, что скрывают груди.
٤٠/١٩

В этом аяте Всевышний Аллах оповестил верующих о том, что Он является Знающим сокровенное - то, что скрывается в груди и в предательском взгляде.

Абдуллах ибн Аббас, поясняя значение выражения "предательский взгляд" сказал:
" Когда человек, находясь в чьем-либо доме среди людей украдкой смотрит на женщину, а когда люди смотрят на него, он прячет взгляд (или закрывает глаза) и это является предательским взглядом."
Даххак сказал: "Закрывать глаза в то время как уже видел или говорить "я не видел" когда видел, или же говорить "я видел", когда на самом деле не видел."
Муслим, Книга Благочестия: 55, хадис No: 2577/Ахмад, Муснад, Т.5. стр. 160

جامع البيان في تأويل آي القرآن

Тафсир Табари
7/210-211

перевод alifammara.livejournal.com



Кто такие "муксирун" ?

"Муксир" по-арабски означающий "большое количество, возрастать", происходит от слова "касрат". Множественное число этого слова - "муксирун". В науке хадиса термин муксирун используется для выражения сахабов, передавших свыше тысячи хадисов.

После смерти Пророка Мухаммаданасчитывалось примерно 114 000 сахабов, но только 1000-1500 из них были передатчиками хадисов. Ученые хадиса, принимая во внимание количество переданных хадисов, разделили данных сахабов на две группы. Авторов малого числа преданий назвали "мукиллун", а для авторов большего числа пременили выражение "муксирун".

Большинство ученых хадисов причисляют асхабов передавщих свыше 1000 преданий к категории муксирун. Наряду с этим, некоторые ученые считают "муксирун" сахабов передавших свыше 700 или 1500 хадисов. Следуя этому, если брать за основу 700 хадисов в категорию муксирун входят девять сахабов, если 1000 хадисов - семь сахабов, а если 1500 хадисов - шесть сахабов.

При определении количества переданных хадисов сахабов руководствовались различными источниками и некоторые ученые каждое разное предание одного хадиса принимали как отдельный хадис. Поэтому каждый раз, при повторном подсчете количества хадисов, переданных муксирун, ученые подсчитывали разное количество хадисов.

По мнению Ибн аль-Джавзи и Ахмад б. Ханбаля самое большое количество хадисов, переданных сахабами следующее:
Collapse )