January 2nd, 2014

Ослепительная мудрость шари'ата

  Fotor01020469

Ибнуль-Къаййим (рахимаhуЛлаh) говорит:

«Если ты посмотришь на ослепительную мудрость, которая содержится в этой прямой религии, в этой религии ханифов, в этом шари’ате Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то невозможно подобрать таких слов, чтобы выразить совершенство этого шари’ата, красоту этого шари’ата невозможно описать. Если все самые умные люди соберутся как один человек, чтобы придумать какой-то шари’ат, лучше чем этот шари’ат, они не смогут этого сделать.
Совершенные умы — достаточно им того, что они постигают красоту этого шари’ата, свидетельствуют о красоте этого шари’ата, о его совершенстве. В самом шари’ате есть свидетельства на истинность этой религии, т.е. сам шари’ат он и свидетельствует то, о чем свидетельствует. Сам шари’ат это аргумент и то, на что указывает этот аргумент, сам шари’ат – он уже довод и непререкаемое доказательство от Аллаха (субханаху ва та’аля), т.е. весь шари’ат он свидетельствует о совершенстве знаний Аллаха (субханаху ва та’аля), совершенстве Его мудрости. Если бы пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, ничего не принес бы, никаких больше знамений и никаких бы больше чудес, доказательств нам не было показано, сам только шари’ат, сам по себе уже непререкаемый довод, который уже не требует других доводов, что указывает на истинность этой религии. Величайшая милость Аллаха (субханаху ва та’аля) для Его рабов – то, что Он повел человека и привел к этой религии, к этому шари’ату, и сделал человека из последователей этого шари’ата.

Аллаh (субханаhу ва та’аля) говорит: «Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении.(Сура али ‘Имран, аят 164.)»

Мифтах Дарис-Са’адах 2/308.

منزلة الحزن Состояние печали

Untitled-826


На самом деле, это состояние не относится к тем, которые требуются от человека. Человеку не приказано находиться в этом состоянии. Хотя человек, который движется по пути, обязательно попадает в это состояние. Когда Всевышний Аллах говорит о печали, Он либо запрещает её, либо отрицает.
Что касается запрета, то Аллах говорит:

وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا

«Не слабейте и не печальтесь». (Сура али ‘Имран, аят 139)
А также:

وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ

«Не скорби по ним». (Сура ан-Нахль, аят 127)
А также:
لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا

«Не печалься, ибо Аллах - с нами». (Сура ат-Тауба, аят 40)

Что же касается отрицания, то Аллах говорит:

فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

«Они не познают страха и не будут опечалены». (Сура аль-Бакъара, аят 38)
Это состояние не приносит сердцу никакой пользы. Печаль (уныние) любимо шайтану. Шайтан вызывает у раба Аллаха печаль, дабы раб остановил свое движение по прямому пути. Всевышний Аллах говорит:

إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا

«Тайная беседа - от сатаны, стремящегося опечалить тех, которые уверовали».
(Сура аль-Муджадаля, аят 10)
Поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил двоим вести тайную беседу в присутствии третьего. Передают, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если трое людей находятся вместе, то двое не должны переговариваться в тайне от третьего до тех пор, пока они не смешаются с людьми. В противном случае они могут обидеть его». Этот хадис передали аль-Бухари (6290) и Муслим (2184), и текст хадиса принадлежит последнему.

Печаль (уныние) не является чем-то требуемым или желанным и нет в ней никакой пользы. Поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) просил у Всевышнего Аллаха защиты от неё, говоря:

« اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن »

«О Аллах! Я прошу у Тебя защиты от переживаний и печали». аль-Бухари, 6369.

Печаль является спутником переживаний. Разница между ними в том, что переживания связаны с будущем, а печаль связана с прошлым. И то, и другое, ослабляет сердце человека, тормозит его и ослабляет решимость.
Но, как мы сказали, хочет человек или не хочет, он обязательно пройдет через это состояние. Поэтому обитатели Рая, войдя в Рай, скажут:

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَن

«Хвала Аллаху, Который избавил нас от печали!» (Сура Фатыр, аят 34)
Это указывает на то, что печаль постигала обитателей Рая в земной жизни также, как постигали их и другие беды.

__________________

Мадаридж ас Саликин

Ибн аль Кайим



Любовь и милосердие между супругами

    если-судьба-выбирает-нас


وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَة


«Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас,
чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие»

(Румы 30:21)

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : " المودة هي : المحبة ، والرحمة هي : الرأفة ، فإن الرجل يمسك المرأة إما لمحبته لها ، أو لرحمة بها بأن يكون لها منه ولد "
Аль-Хафиз ибн Касир (да смилуется над ним Аллах) сказал:
«Привязанность – это любовь, а милосердие – это доброта.
Мужчина остается с женщиной по двум причинам:
или он любит ее, или испытывает к ней сострадание, потому что она родила ему детей».
"ومن أكبر أسباب كسب القلوب البشاشة وإلانة القول كما جاء عن بعض الصالحين : " إنما البر شيء هين ؛ وجه طلق وقول لين
Кто-то из праведников так сказал об одном из лучших средств достижения счастья и жизнерадостности:
«Доброта – это легко: радостное лицо и ласковое слово».

Шейх Ибн ‘Усаймин сказал:

“Жене необходимо быть с мужем обходительной, мягкой,
ведь это в сильной степени влечет его к любви к ней.
Каждый раз, как жена проявляет терпение, надежду и
не препирается с мужем, это в большей степени продлевает
ее пребывание с мужем и увеличивает ее награду у Аллаха”.

См. “Фатауа нурун ‘аля ад-дарб” 10/260.

Сообщается, что однажды Аишу (да будет доволен ею Аллах) спросили:
«Чем занимался Пророк (мир ему и благословение Аллаха) у себя дома?» Она ответила: «Он часто помогал какой-нибудь из своих жён в работе по дому, а с наступлением времени молитвы выходил на молитву».
Аль-Бухари, 676.

اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا

«Обходитесь с женщинами хорошо»; аль-Бухари, 3331; Муслим, 1468

Он (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Лучшие из вас те, кто лучше всех обходятся со своими женами, и я лучший из вас по отношению к своим женам».

Ат-Тирмизи, 3895; Ибн Маджа, 1977; шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих ат-Тирмизи».

Хукм открытия женщиной аурата при медицинском осмотре

 Вся женщина является ауратом и предметом вожделения мужчины в любой ситуации,  поэтому не следует позволять мужчинам обследовать её, или лечить до тех пор, пока имеются доктора из числа женщин, которые могут обеспечить ей хорошее обследование и лечение.

Во-вторых: Если нет доктора-женщины, то нет проблем в лечении у мужчин, и это похоже на ситуацию ад-дарура (крайней необходимости), однако, это обуславливается некоторыми условиями. Ученые сказали: необходимость (разрешает запретное) по мере необходимости. Поэтому, не разрешено доктору осматривать ее, или трогать, больше, чем нужно, и обязательно ей прикрывать все то, что не требуется открывать при лечении.

В третьих: Наряду с тем, что женщина является ауратом, то аурат различается и имеет различные степени. Аурат бывает сильный по степени и более легкий. Равно как и болезни от которых должна лечиться женщина отличаются- из них есть опасные, лечение которых не терпит отлагательств, а могут быть из легких недомаганий, лечение которых можно отложить без всякого вреда и опасности, до тех пор пока придет махрам женщины. Также как и женщины различаются — среди них есть старухи, среди них есть прекрасные молодые женщины и есть те кто между этим и этим. И среди них есть те, кого жестоко истощила болезнь, и есть те, кто приходит в больницу и не видно по ней что она больна. И есть такие, кому делают местную или полную анестезию, а есть такие, кому дают таблетки и ограничиваются этим. И в каждом отдельном случае из этих случаев будет свой хукм.

И в любом случае, уединение с посторонней женщиной запретно по Шариату, даже для доктора, который ее лечит, согласно хадису Пророка: «Пусть не уединяется мужчина с женщиной, кроме как с ней будет махрам» (аль-Бухари, 5233, Муслим, 1341). Поэтому, необходимо, чтобы кто то пришел с ней, все равно, будь это ее муж, или кто то из мужчин махрамов, а если это не является возможным, то кто то из ее родственниц женщин. А если нет никого из упомянутых, и болезнь является опасной, лечение которой нельзя отложить, то  чтобы защититься от запретного уединения, по крайней мере следует обеспечить присутствие медсестры.
Аллах - Источник всех сил.

Шейх Абдуллах аль-Акиль, да смилуется над ним Аллах

Источник: «Фатауа шейх Абдуллах аль-Акиль», 2/342-343