December 29th, 2013

Мнения ученых о дате рождения и смерти пророка صلى الله عليه وسلم

  15133440-euroasian-gufo-e-la-luna-piena

Какова дата рождения и смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует? Я слышал много мнений. Какое из этих мнений является достоверным в свете доказательств из Корана и Сунны?

Хвала Аллаху.

Во-первых.

Ученые, изучающие историю и биографии, придерживались разных мнений о месяце и дне рождения пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Причина этому логична: никто не знал о том, какие великие дела ожидают этого новорожденного. К нему отнеслись так же, как и к остальным новорожденным. Поэтому, никто не может достоверно утверждать о точной дате рождения пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Доктор Мухаммад ат-Тайиб ан-Наджар, да помилует его Аллах, сказал:

«Возможно, секрет этого разногласия в том, что когда он родился, никто не ожидал подобного величия. Поэтому от нас сокрыт ранний этап его жизни, но когда Аллах разрешил Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, после сорока лет от его рождения, начать свой призыв, люди стали выискивать те воспоминания о пророке, что осталось у них в памяти. Стали расспрашивать друг друга как об известных фактах его жизни, так и ускользнувших от них. В этом им помогли хадисы, в которых пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сам рассказывал о происшествиях своей жизни в период юношества, а также те предания, которые передавались от сподвижников и людях, связанных с ним.

И тогда мусульмане стали полностью сохранять и усваивать всё то, что они слышали о жизни своего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы передать эти знания последующим поколениям» (Аль-каулу-ль-мубин фи сирати сайиди-ль-мурсалин. С. 78).

Во-вторых.

Все ученые придерживаются единодушного мнения о годе рождения пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и о дне недели его рождения.

1. Что касается года, то он родился в год Слона. Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал:

«Нет разногласий в том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, родился в Мекке в год Слона» (Заду-ль-ма‘ад фи хадьи хайри-ль-‘ибад. Т. 1. С. 76).

Мухаммад ибн Юсуф ас-Салихи, да помилует его Аллах, сказал:

«Ибн Исхак, да помилует его Всевышний Аллах, сказал: „Год Слона“. Ибн Касир сказал, что это известное мнение у большинства ученых.

Ибрахим ибн аль-Мунзир аль-Хузами, учитель аль-Бухари, сказал: „В этом мнении не сомневается никто из ученых“. Халифа ибн Хайат, Ибн аль-Джаззар, Ибн Дихъя, Ибн аль-Джаузи, Ибн аль-Кайим утверждали, что это мнение является единодушным мнением всех ученых (иджма‘)» (Субуль-худа уа-р-рашад фи сирати хайри-‘ибад. Т. 1. С. 334-335).

Доктор Акрам Дыя аль-‘Умари, да хранит его Аллах, сказал:

Collapse )

(no subject)

Fotor1229155410

Ибн Кайим аль-Джаузия, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

« Случилось так, что я заболел и мне пришлось определенное время прожить в Мекке. При этом я не мог найти ни врача, ни лекарств и стал лечить себя сам с помощью чтения «Фатихи», убеждаясь в ее удивительном воздействии. Я брал воду из Замзама, многократно читал над ней «Фатиху» и выпивал эту воду, что привело к полному исцелению. После этого я стал специально делать это во многих случаях, когда у меня болело что-нибудь, что оказалось для меня в высшей степени полезным, после чего я стал рассказывать об этом тем, кто жаловался на боль, и многие из них быстро излечились »


См.: «Задуль-Ма’ад», 4/178, «Аль-Джауабуль-Кафи», с.21

Передается от Ибн Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
”ماء زمزم لما شرب له
«Пьющий воду «Зам-Зам» получит то, ради чего он ее пьет»
(Ахмад, Ибн Маджа).

Также Ибн Аббас передает слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
«خير ماء على وجة الارض ماء زمزم فية طعام الطعم وشفاء السقم»
«Лучшая вода на земле – вода «Зам-Зам». Она имеет приятный вкус и исцеляет от болезней».

Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:
“كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل ماء زمزم في الأداوي والقرب، وكان يصب على المرضى ويسقيهم”
«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приносил воду своим близким, обливал и поил ею больных»
(ат-Тирмизи, аль-Бухари).

Абу Зарр Аль-Гифари рассказывал:
“لقد لبثت ثلاثين بين ليلة ويوم، ما كان لي طعام إلا ماء زمزم، فسمنت حتى تكسرت عكن بطني وما وجدت على كبدي سخفة جوع”
«Я провел тридцать дней и ночей, не имея ничего из еды, кроме воды «Зам-Зам». Я не чувствовал ни малейшего голода и так поправился, что у меня стал выпячивать живот»
(Муслим).


О чтении Корана без таджвида

Вопрос: Некоторые ученые по таджвиду говорят, что обязательно читать Коран с соблюдением правил таджвида. Правда ли это?

Ответ: Хвала Аллаху!

Правильное мнение таково, что не обязательно читать Коран с соблюдением правил таджвида; таджвид — это лишь средство сделать чтение более красивым. Если человек читает и произносит звуки четко, правильно обозначая гласные, то этого достаточно. Что касается аята, в котором Аллах говорит:«и читай Коран размеренным чтением» (Закутавшийся 73:4), то это не относится к таджвиду; скорее здесь имеется ввиду неторопливое и плавное чтение Корана.

Шейх Мухаммад ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах)

«Лика’ат аль-Баб аль-Мафтух», 1/177

Сотрудничество с немусульманами в предпринимательском деле

Вопрос шейху Ибн Базу: Разрешено ли мусульманину быть партнером для христианина в разведении овец, торговле ими, или в каком-либо другом виде торговли?

Ответ: С именем Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала Аллаху. Мир и благословение посланнику Аллаха, его семье, сподвижникам и тем, кто последовал его руководству. А затем: соучастие мусульманина с христианином или другими кафирами, будь это в животноводстве или растениеводстве, или в чем-либо другом - основа в этом - разрешенность, если не будет замешана при этом любовь (к кафирам и их убеждениям), а будет только лишь сотрудничество имущественного характера, как например в растениеводстве, животноводстве и тому подобное.
И сказала группа ученых*: с условием, чтобы управлял этим делом мусульманин. Чтобы управлял делами в растениеводстве и животноводстве мусульманин, а не кафир, потому что он не заслуживает доверия.
И относительно этого вопроса есть некоторые подробности: если это партнерство приводит к любви (к кафирам и их убеждениям), приводит к совершению того, что запретил Аллах, или оставлению того, что Аллах вменил в обязанность, то данное партнерство запрещено по причине той порчи, к которой оно приводит. А если оно не приводит ни к чему из этого, и мусульманин является тем, кто управляет делом и заведует им, так, что он не будет обманут, то нет проблем в этом.
Однако, во всяком случае, предпочтительнее для него уберечься от такого партнерства и сотрудничать с его братьями - мусульманами, а не с кем-то другим, чтобы пребывать в безопасности для своей религии и своего имущества.
Партнерство с тем, кто является его врагом в религии - в этом опасность для его нрава, религии и имущества. Предпочтительнее для верующего в любом случае остерегаться смешанного коллектива, оберегая свою религию, свою честь и свое имущество, и остерегаясь вероломства того, кто является врагом в религии. Кроме как если будет необходимость и нужда, которая будет подталкивать к этому - если так, то ведь нет проблемы в этом (сотрудничестве) для него при условии безопасности, как было упомянуто ранее. При условии, чтобы не было в этом вреда для его религии, его чести и его имущества. И при условии, чтобы он управлял этим делом, так как это безопаснее для него. Чтобы не кафир управлял, а управлял компанией и работой мусульманин, или чтобы (другой) мусульманин был заместителем их обоих.

Источник:

См.: http://www.binbaz.org.sa/mat/18146


ПРИМЕЧАНИЕ

Мазхаб ханбалитов: разрешенность соучастия в деле с кафиром, если управляет делом мусульманин ("Аль-Мубди'" 5/4, "Аль-Фуру" 4/287, "Аль-Инсаф" 5/407). К нему близок мазхаб маликитов: не разрешено партнерство с кафиром в деле, кроме как при условии, если мусульманин заведует покупкой и продажей ("Мауахиб Аль-Джалиль" 14/369). Шафииты считают партнерство с кафиром порицаемым, но не запретным ("Аль-Маджму'" 14/64). Основное мнение в ханафитском мазхабе - такое партнерство не разрешено ("Бидая аль-мубтади" 1/126)