December 22nd, 2013

ЧЕСТНОСТЬ الصدق

Adsızfdas


ЧЕСТНОСТЬ الصدق – одно из величайших качеств и черт характера, правдивость несет только благое и благочестивое. Как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует:

عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ (أي يبالغ فيه ويجتهد) حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا ، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا)

«Держитесь правды, поистине, правда приводит к благочестию, и поистине, благочестие приводит к Раю. Не перестанет человек говорить правду и придерживаться ее, пока не будет записан пред Аллахом правдивейшим. Сторонитесь лжи, поистине, ложь приводит к греховности, и, поистине, греховность приводит к огню. И человек станет лгать и придерживаться лжи, пока не будет записан пред Аллахом как отъявленный лжец»

(аль-Бухари № 5743 и Муслим № 2607).


Сказал пророк, мир ему и благословение:

مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي
«Тот, кто обманывает, не имеет ко мне отношения»

(Муслим № 101).

О просьбе сделать ду'a

Шейх ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах) сказал:
« ..нет проблем, чтобы ты пришёл к праведному мужчине, которого ты знаешь и знаешь о его праведности и попросил его о том, чтобы он помолился Аллаху за тебя. Это истина, но не желательно человеку брать это привычкой или обычаем.Воистину, это не является из обычаев праведных предшественников (да будет доволен ими Аллах). Также этим самым он полагается на мольбу другого, известно, что человек, когда сам взывает к своему Господу, то это лучше для него, поскольку он совершает поклонение, приближается ею (мольбой) ко Всевышнему Аллаху.

Как сказал Всевышний Аллах: «Взывайте ко мне, и Я отвечу вам» Аль-Гафир, 60.

Человек, когда взывает сам к своему Господу, то он получает награду за поклонение и полагается на Всевышнего Аллах в принесении пользы и отведения вреда. В отличие от того, если он требует от кого- то, чтобы он попросил Аллаха за него, то он полагается на него и быть может он даже привязывается к нему больше, чем ко Всевышнему Аллаху - это положение опасное.

Сказал Шейхуль Ислам ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах): «Когда просит человек кого-то, чтобы он помолился за него, то это из порицаемых просьб».

Желательно человеку, если он просит кого-то, чтобы он за него помолился, чтобы он намеревался этим принести пользу другому, посредством его мольбы за него. Воистину он вознаграждается за то, что взывает к Аллаху за него и может быть получит то, что пришло в хадисе, где было сказано, что человек, когда просит Аллаха за своего брата в его отсутствии, то ангелы говорят: «Аминь ! И тебе того же».

См. шарх Кашфу шубухат ли шейх Мухаммад ибн Солих Усеймин