November 2nd, 2013

Добровольная молитва того, кто опоздал на утреннюю молитву общиной (джама‘а)

Если мусульманин опоздал на утреннюю молитву общиной, проспав, или по другой причине, то когда ему следует совершать добровольные два рака‘ата утренней молитвы: до обязательной или после?


Хвала Аллаху.

«Если человек опоздал на утреннюю молитву общиной и не застал ни одного ее рака‘ата, то он начинает с совершения добровольных (ратиб) двух рака‘атов, а после совершает обязательную. В одну из ночей, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был в путешествии, он проспал утреннюю молитву и встал только тогда, когда взошло солнце. Вначале он совершил желательную молитву, а после обязательную утреннюю молитву. А до их совершения он, как обычно, велел провозгласить азан и икаму.

Поэтому, если человек пропустил утреннюю молитву из-за того, что проспал, или пришел в мечеть уже тогда, когда люди совершили её, то вначале он совершает два рака‘ата желательной молитвы, а после обязательную утреннюю. Это является Сунной.

Если он совершит её после обязательной, или совершит её после восхода солнца, то в этом тоже нет ничего плохого. Однако, лучше и предпочтительнее начать с того, с чего начал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда пропустил утреннюю молитву в путешествии.

Если же человек пришел в мечеть, и обнаружил, что люди уже совершают обязательную молитву, то он присоединяется к ним. И если он еще не совершил добровольную молитву, то он совершает её после окончания обязательной или после восхода солнца, как молитву возмещения (када). И это лучше. Оба варианта упоминаются в хадисе, и, если угодно Аллаху, он может выбрать любой из вариантов. Он может совершить добровольную молитву после обязательной в мечети или дома, а если пожелает, то после того, как солнце поднимется. Каждый из вариантов, хвала Аллаху, приемлем, и каждый из них упоминается в хадисе от пророка, да благословит его Аллах и приветствует»

Шейх Ибн ‘Абдуль‘азиз ибн Баз. Фатауа нурун ‘аля-д-дарб. Т. 2. С. 869)

Три вида терпения

              quran_7



Передали Уаки бин Джаррах в «аз-Зухд», 2/456, хадис 203; ат-Табарани в «аль-Кабир», 9/107; аль-Мунзири в «ат-Таргъиб уа ат-тархиб», 4/171, хадис 4974 от ибн Масуда в виде:
«Терпение половина веры, а убеждённость вся вера».
Также имам аль-Бухари в «ас-Сахих» "Книга Веры" в главе о словах пророка, да благословит его Аллаха и приветствует «Ислам основывается на пяти столпах» от Ибн Масуда со словами «Убеждённость – это вся вера». Шейх аль-Албани в «Сильсиля аль-хадис ад-даифа» 1/506-507, хадис 499 сказал, что этот хадис мункар. Он сказал: "Этот хадис достоверный как слова Ибн Масуда, однако слабый как слова пророка, да благословит его Аллаха и приветствует. На это так же указывают слова шейхуль-ислама Ибн Теймиййи: «Об этом говорили некоторые саляфы»".

Всевышний Аллах сказал:

«Воистину, в этом – знамения для каждого терпеливого и благодарного»
Ибрахим, 14:5; Лукман, 31:19; Саба, 34:19; аш-Шура, 42:33

Если обратить внимание на все области религии, то нетрудно удостоверится в том, что вся она построена на терпении и благодарности.
Это потому, что терпение состоит из трёх видов:

Первый вид. Проявление терпения в делах подчинения Аллаху.
Так как нет такого деяния, совершая которое человек не боролся бы и не проявлял терпение по отношению к внешним и внутренним своим врагам. И человеку достаточно быть терпеливым в совершении как обязательных (уаджиб) так и желательных (мустахаб) деяний.
Второй вид. Проявление терпения в запретном деле.
Поистине человеческая душа, его страсти, шайтан приукрашивающий (грехи) и плохие товарищи, подталкивают человека к неповиновению и грехам. Для того, что бы оставить это, человеку достаточно проявить сильное терпение. Некоторые саляфы говорили: «Совершение благодеяний свойственно как хорошим, так и плохим людям. Однако оставление грехов свойственно только правдивым (сиддикин)». [5]

5. Абу Нуайм в «Хильйатуль аулийа» 10/197 передал от Сахля ибн Абдуллаха ат-Тустури в следующим виде: «Аллах полюбит раба не только за подчинение ему, но и за соблюдения им Его запретов. Избежать грехов способны лишь правдивые, которые являются приближёнными Аллаха. А благодеяния свойственны как хорошим, так и плохим людям».

Третий вид. Проявление терпения, когда человека постигают несчастья, которые не зависят от него самого.
Collapse )