October 17th, 2013

ПОВОДЫ (СРЕДСТВА) АЗ-ЗАРÂЙИ’ (الذرائع)

Сказал Всевышний Аллах:
"Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности,
но не помогайте друг другу в грехе и вражде.
Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании.
"
(аль-Ма'ида 5:2).

Определение
аз-Зарâйи’ (ед.ч. аз-зари’а) означает «средство», «повод», «отговорка». Терминологически аз-зарâйи’ определяется как "вещи, служащие средством, приводящим к разрешенному (халâл) и запретному (харам)". Согласно этому, то, что приводит к хараму, является харамом. А то, что является средством для достижения дозволенного (мубâх) - дозволено. Для должного (вâджиб) обязательным является должное. Например, пре­любодеяние (зинâ) является харамом. Оставаться наедине с женщиной, которая не является разрешенной тебе (халâл) запрещается (харам), так как это может быть средством, приводящим к прелюбодеянию. Пят­ничная молитва является обязательной (фард), прекращение торговли и устремление к месту совершения молитвы также обязательно. Совершение хаджжа является обязательным (фард) для лица обладающего со­стоянием и временем, приложение усилий в этом направлении также обязательно (фард).
Преграда на пути, ведущем к плохому, называется садд аз-зарâйи’/سد الذرائع (перекрытие средств). Откры­тие путей, ведущих к добру, называется фатх аз-зарâйи’/فتح الذرائع (открытие средств).
Если мâликиты и ханбалиты признают садд аз-зарâйи’ в качестве аргумента, то ханафиты и шâфииты не признают его как аргумент. Однако, согласно аль-Карâфи, факиху мâликитского толка, на практике все мазхабы использовали садд аз-зарâйи’ в качестве аргумента. аль-Карâфи обобщал это следующим обра­зом - факихи разделяли аз-зарâйи’ на три части:
1) аз-Зарâйи’ единогласно принимается во внимание. На­пример, не позволительно рыть колодец на дороге, добавлять яд в пищу, так как это может стать причиной смерти верующих. То есть, это запрещается (харам).
2) аз-Зарâйи’ единогласно отменяется. Например, из-за опасения изготовления вина из винограда нельзя запретить виноградарство.
3) Спорное аз-зарâйи’. Напри­мер, продажа в рассрочку, где присутствует сомнение в получении процента.
Мâликитский и ханбалитский мазхабы в своих действиях применяли аз-зарâйи’, а ханафитский с шâфиитским, применяя аз-зарâйи’, прибегали в своих действиях к ухищрениям. Полезно будет дать некото­рые пояснения этим средствам.

«FIKIH USÛLÜ» Doç. Dr. Fahrettin Atar, İstanbul 1988.

Возмещение пропущенного поста за умершую мать

            Adsız

Вопрос:
Моя мать сообщила мне, что не смогла держать обязательный пост месяца Рамадан два года подряд по причине беременности, так и умерев не возместив долг.
Могу ли я сейчас поститься за свою мать или я должен кормить бедняков за пропущенные посты? Каким образом я должен кормить бедных? Должен ли я зарезать несколько коз и поделить их мясо на шестьдесят семей или же я должен раздать продуктовый эквивалент деньгами?


Ответ:
Вся Хвала Аллаху.
Лучшее, что можно сделать - это поститься за вашу мать. Поскольку посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:
(( مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ.)) [ متفق على صحته ]

"Кто умер, имея за собой долг неисполненного поста, за того должен исполнить этот пост его покровитель (валий)" (Аль Бухари, Муслим)
Покровитель (валий) - это ближайший родственник умершего. Если же вы, или кто-либо другой из родни не сможет поститься за нее, тогда вам следует накормить нуждающихся за каждый пропущенный день из средств вашей матери или ваших средств. Для этого вам следует раздать в качестве милостыни употребляемые в вашей стране продукты, размером в пол саa' ( приблизительно 1,5 кг). Если же вы отдадите всё количество за один раз одному бедняку - то это тоже приемлемо.

Аллах - Источних всех сил. Да благословит Аллах пророка Мухаммада, его семью и его сподвижников.

Постоянный комитет по изданию фатв во главе с шейхом Абдульазизом бин Баазом / Шейхи Абдурраззак Афифи и Абдуллах бин Гудайян.

"Фатава аль-Ляджна ад-даима" 2, 9/260

перевод: alifammara.livejournal.com




текст фатвы
Collapse )