October 8th, 2013

ВРЕМЕНА, ПЕРИОДЫ И СОСТОЯНИЯ, КОГДА МОЛЬБЫ ПРИНИМАЮТСЯ ЧАЩЕ

Мольба в последнюю часть ночи
Мольба между азаном и икамой
В определённый промежуток времени в пятницу
Мольба в последнюю треть ночи
Мольба в середину ночи и после обязательных молитв
Мольба в Ночь предопределения
Мольба в день Арафа
Мольба в среду между молитвами зухр и 'аср

Мольба в земном поклоне во время молитвы
Мольба во время дождя
Мольба во время крика петуха
Мольба после пробуждения посреди ночи и произнесении определенных слов
Мольба постящегося перед разговением
Мольба после призыва благословения на пророка (мир ему и благословение Аллаха)
Мольба во время питья Зам-зама
Мольба во время несчастья, в частности после смерти кого-либо из близких
Мольба во время призыва к намазу и перед сражением


Мольба притесняемого, мольба путника и мольба родителя за своего ребенка
Мольба притесненного
Мольба посредством Величайшего Имени Аллаха в ташаххуде
Мольба с поднятием рук
Произнесение мольбы пророка Юнуса (мир ему) перед мольбой
Мольба во время благополучия и отсутствии проблем
Частое поминание Аллаха (зикр)
Мольба совершающего военный поход (гъазуа), хадж или умру



Collapse )

الدعاء

ОПРЕДЕЛЕНИЕ:


Ибн аль-Къайим (да смилуется над ним Аллах) дал следующее определение:
«Это требование того, что полезно возводящему мольбу и требование об отвращении того, что вредно для него».
Аль-Фаваид, ибн аль-Къайим, 3/2

"لَيْسَ شيء أَكْرَم عَلَى الله مِنَ الدُّعاءِ"

«Нет ничего достойнее перед Аллахом, чем мольба»
Рассказал Ахмад (2/3620, аль-Бухари «глава о поведении личности» (712), глава о достоинстве мольбы, ибн Маджах (3829), ат-Тирмизи (3370), аль-Хаким 1/490, хороший хадис по мнению аль-Албани

Мольба защищает от гнева Аллаха:
Ведь Аллах гневается на того, кто Его не просит.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

"مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللهَ يَغْضَبُ عَلَيْهِ"

«Аллах гневается на того, кто у Него не просит».

Рассказал Ахмад 2/442, ат-Тирмизи (3373), ибн Маджах (3827). Достоверный хадис по мнению аль-Хакима (1/491), хороший хадис по мнению аль-Албани «аль-Адаб аль-Муфрад» (512).

عشك

    36389686



«Нет на земле более несчастного, чем влюбленный. Даже если он найдет страсти сладкими на вкус, ты видишь его плачущим всегда, из-за страха разлуки или скуки по ней. Он плачет, тоскуя, когда она далека, и плачет, остерегаясь разлуки, когда она близка. Горячи глаза его при расставании, и горячи они при встрече с ней. Живи беззаботно, ведь начало любви - унижение, середина - болезнь, а конец - гибель».​

Ибнуль-Каййим в "Болезнь и исцеление" о губительной любви, которая называется " عشك".

Если сердце будет искренне любить только Аллаха, очищая пред ним религию, то раб не станет распылять свою любовь, питая страсть к чему-то. Насколько раб поражен страстью,настолько слабнет его любовь, направленная только к Аллаху. Поэтому мы видим такую разницу между Юсуфом и женой правителя. Юсуф любил Аллаха, искренне очищая пред ним религию, и поэтому не был охвачен страстью, как и сказал пронего Аллах:

كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إنَّهُمِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ

"Вот так (мы показали ему знамение), для того, чтобы отвести от него зло и мерзость. Ведь он - из Наших рабов искренних!" - (12/24)

Что касается женщины, то она и ее племя были мушриками, поэтому страсть с легкостью поразила ее.
Не поражает страсть никого, кроме как по причине недостаточности его таухида и имана.
Если бы таухид и вера были совершенны, то сердце было бы (мунииб) полностью направленным Аллаху и (хааиф) богобоязненным, и это есть два фактора отводящиеот сердца страсть. Первый это инааба т.е. полная направленность сердца Аллаху ипосвященность ему любовью. Нет ничего приятнее и слаще для сердца чем это и поэтому любовь к Аллаху не оставляет в сердце никакой другой любви к творениям,которая конкурировала бы с ней.

​​Из книги "Болезни сердца и пути их исцеления" Ибн Таймия