October 1st, 2013

Масх на хиджаб

      DSCF5208


В ответ на вопрос о снятии хиджаба на работе для совершения вуду шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид сказал следующее:

Разрешено женщине протирать химар (головной убор) в случае необходимости, например когда холодно, или тяжело снять хиджаб и одеть его.
Шейха ибн Усеймина спросили: «Разрешено ли женщине протирать головной убор?»
Он ответил: «Хорошо известно, что мазхаб имама Ахмада разрешает ей протереть химаар, если он идет под подбородком, потому что это было передано что жены сахабов поступали так.
В любом случае, если есть трудность, или из – за холодной погоды или трудно его снять и одеть, то нет ничего неправильного в протирании в подобных случаях, в других ситуациях лучше не делать этого.»
(Фатауа ат-Тахара, 171)

Сказано в Шарх Мунтаха аль-Ирадат (1/60):

“Также разрешено женщине протирать химар, который идет под подбородком, потому что умм Салама вытирала свой химар, как передано ибн Мунзиром”.

Так как химар покрывает уши, достаточно протереть химар и нет необходимости просовывать руки и протирать. Также если мужчина одел чалму, ему не надо протирать уши, даже если они не покрыты, это является мустахабом.
Шейх Ибн Усеймин сказал: «Также сунной является не покрытую часть головы, чуб, бока головы и уши» (Фатауа Тахара 170)

http://islamqa.com/ar/ref/72391

Открытие аурата во время намаза

Сокрытие аурата является условием молитвы, без которого она не действительна.

Если же во время молитвы открылась часть аврата, то здесь есть некоторые моменты.

Открытие может быть намеренным и нечаянным
Также открытие может быть значительным и незначительным.

Намеренное открытие - это когда, например, человек молится в бриджах и во время намаза поднял штанину, чтобы почесать бедро, - это считается намеренным, намаз человека недействителен.

Нечаянное открытие - когда подул ветер и часть одежды открылась, или когда он нагнулся и нечаянно расправилась футболка и открылась часть поясницы на уровне ниже пупка (это при условии что нечаянно!!! а не по небрежности).

Значительное открытие- это не определяется Шариатом, но оценивается обячиями людей, например если шорты поднял до серидины бедра, это однозначно считается значительным открытием аурата

Незначительное открытие - это например открытие аурата на толщину пальца, то есть сантиметра на два, считается незначительным открытием.


Вот что сказал шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин (Да одарит его Аллах своей обширной милостью) :

1) Если аурат был открыт намеренно, то намаз недействителен, вне зависимости значительно был открыт или незначительно, на долгое время или на короткое

2) Если аурат был открыт нечанно, и незначительно (то есть немного), то намаз его не портится и он действителен.

3) Если аурат был открыт нечанно, но значительно (то есть много), однако на короткое время (молящийся сразу прикрыл), то намаз остаётся действительным.

4) Если аурат был открыт нечанно, значительно (то есть много), на продолжительное время, так что молящийся узнал об этом в конце молитвы, или после саляма, то такая молитва не действительна, потому что аврат открыт много и на долгое время.


("Аш-Шарх аль-Мумти аля зад аль-Мустакни" 2/172)


Тафсир аята "Не отдавайте неразумным людям вашего имущества" 4:5

  lKWJ0FhJPYs



Вся хвала Аллаху.

Некоторые комментаторы сказали, что слово суфаха относится к женщинам, но это не правильно. Под суфаха подразумевается человек который не способен правильно потратить деньги, вне зависимости от того он мужчина или женщина. К ним относятся душевнобольные, маленькие дети и взрослые мужчины и женщины которые не могут правильно тратить деньги, и они тратят их на то, что не принесет им пользы.
Некоторые мусафиры опровергли мнение, что это относится к женщинам, как с точки зрения лингвистики так и с точки зрения шариата.

Лингвистически женщина не описывается словом суфаха. Она описывается словом суфааих или сафиихат.
С шариатской точки зрения, тексты Корана и Сунны ясно показывают, что женщина может владеть имуществом и распоряжаться им, покупая, продавая и сдавая в аренду. Муж обязан дать жене средства для существования для того что бы присматривать за домом. Когда Абу Суфьян удерживал имущество от своей жены, она пожаловалась пророку, и Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал ей: «Возьми что необходимо тебе и твоему ребенку в разумной мере» Бухари (2097), Муслим (1714)

Куртуби сказал:
«Ученые разошлись во мнениях относительно слова суфаха. От Саида ибн Джубайра передано: «Это сироты, не давайте им вашего богатства» Ан-Наххас сказал: «Это наиболее лучшее объяснение этого аята.»
Исмаил ибн Аби Халид передал, что Абу Малик сказал: «Это ваши дети. Не давайте им вашего имущества, потому что они потратят его и у вас ничего не останется»
Суфьян передал от Хумайда аль арадж, что Муджахид сказал: «Это женщины» Ан-Нахас и другие сказали: «Это не правильное мнение, напротив арабы описывают не разумных женщин как сафаих или сафиихат…. Абу Мусса аль Ашари сказал: «Суфаха относится к тем, кто заслуживает того, чтобы быть отстраненным от распоряжения имуществом.»
Тафсир Куртуби 5:28

Ибн Джарир ат Табари передал в большом количестве комментарии муфассиров относительно этого аята, включая мнение что это слово относится к женщинам, и затем сказал:
«Правильным мнением относительно значения этого аята, то что значение слов ««Не отдавайте неразумным людям вашего имущества» общее, и Аллах не выделил отдельно какую либо группу неразумных. Поэтому, не разрешено кому либо давать неразумным его имущество, вне зависимости от того кто это маленький мальчик, или старик, или мужчина, или женщина. Неразумные это те, кто может быть отстранен от распоряжения собственным имуществом из-за неадекватного поведения или не умения правильно обходится им.
Что касается мнения, что слово суфаха относится к женщинам, то это не правильная интерпретация языка» Тафсир Табари 3:249

Шейх Абуррахман аль Саади сказал: «Суфаха – это множественное число слова сафих, и относится к тому кто не может правильно распоряжаться деньгами, или потому что он сумасшедший, или потому что он еще слишком юный. Аллах запретил попечителям давать этим людям их имущество, чтобы они не растранжирили его, потому что Аллах сделал это имущество средством для их существования, и эти люди не могут самостоятельно распоряжаться им»
Тафсир Сади, 130-131

Таким образом, становится ясно, что нет ничего неправильного в том, чтобы давать деньги жене для того чтобы она тратила их на дом, если она может обращаться с деньгами.
Аллаху известно лучше.

http://www.islam-qa.com/ar/69135