September 23rd, 2013

Хукм чаевых

      F4iS3atEt5c

Вопрос #21605: Можно ли давать чаевые в ресторане?

Какое правило действует в отношении чаевых для работников ресторана?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Подобный вопрос был задан шейху Абдуррахман аль-Барраку и он ответил:
Нельзя давать лишние деньги, потому что это считается взяткой с вашей стороны официанту, чтобы он вас лучше обслуживал или давал еду лучшую, чем ту, что дает тем, кто не дает ему чаевых. Работник не имеет права выделять кого-либо и предоставлять ему лучший сервис, напротив, он должен относиться к людям одинаково хорошо.
Но если дополнительные деньги не подобны взятке или фаворитизму, то нет ничего неправильного в этом случае. Как например, если вы даете их в качестве проявления сострадания бедному и нуждающемуся работнику, и вы не собираетесь часто посещать этот ресторан.
И Аллаху известно лучше.
Шейх Абдуррахман аль-Баррак

Вопрос #83590: Следует ли давать чаевые работнику, если он получает зарплату?
Какое правило действует в отношении чаевых тому, кто выполняет для меня услуги, как, например, работник телефонной компании, который чинит телефон, при условии, что он получает зарплату за свою работу? Можно ли мне дать ему чаевые или нет?
Ответ:
Collapse )

Использование имущества отца, занимающегося ростовщичеством

Я молодой мусульманин, хвала Аллаху, и у моего отца есть деньги. Он услышал фетву шейха Тантави о том, что разрешено брать банковские проценты и он положил деньги в банк и стал получать проценты. Я убежден, что подобное запрещено, и я старался убедить его оставить подобное, но безуспешно.
Есть ли грех на мне, моих братьях и матери? Я просил отца обещать не тратить на нас из денег, которые получает за счет ростовщичества. Что нам следует делать? Если эти деньги будут потрачены на нас, то как нам быть? Аллах благословил меня работой в Саудии и мой отец оплатил мою поездку, и я не знаю получены эти деньги от ростовщичества или нет. Считаются ли харамом эти деньги или нет? Я надеюсь, что вы можете дать мне совет.


ОТВЕТ

Нет греха на детях того, кто имеет дело с риба, даже если он тратит деньги (полученные исключительно на проценты) на их еду, одежду или поездки, если у них нет другого источника заработка. Они должны давать наставления своему отцу подобающим образом. Если можно найти иные средства заработка на жизнь, или им не нужны эти деньги на необходимые вещи, то они им следует обойтись без них.

Шейх ибн-Усеймин сказал:
«Если заработок отца запрещенный, тогда необходимо делать ему наставления. Вы можете дать ему совет сами, если способны, или можете попросить помощи ученых, которые могут убедить его, или его друзей, которые могут объяснить, что необходимо остерегаться подобного запрещенного заработка. Но если не возможно, тогда вы можете использовать (эти деньги) в мере необходимого, и нет на Вас греха в этом случае, но вам не следует брать больше, чем необходимо, по причине сомнительности относительно дозволенности использования денег того, кто зарабатывает запрещенным образом».
(Фатава Исламия, 3/452)

Если, отец занимавшийся ростовщичеством умер, то его наследники должны избавиться от ростовщических денег и вернуть хозяевам, если они известны. В противном случае, им следует избавиться от них потратив на благотворительность, отдав отдельным людям или организациям. Если же трудно определить точную сумму, которая является процентами, то им следует разделить на две части, взяв одну часть и раздав другую.
Шейх уль-Ислам ибн Теймия был спрошен о человеке, который совершал риба (ростовщичество), и который оставил после себя имущество и сын знал о состоянии отца – является ли дозволенным сыну наследовать это имущество?
Он ответил: в отношении суммы, которая известна сыну как сумма полученная от ростовщичества, то ему следует избавиться от нее, или вернув владельцу, если возможно или раздав в качестве милостыни. Оставшаяся сумма не является запрещенной для него.
Сумма в отношении которой он сомневается - мустахабом является не брать ее, кроме случаев когда необходимо оплатить долг или потратить на находящихся на иждивении. Если отец умер, участвуя в таких ростовщических операциях, которые разрешены некоторыми факихами, то можно использовать эти деньги. Если халал и харам смешаны до такой степени, что трудно определить долю, то следует разделить на две половины.
Маджму аль-Фатава, 29/307

И Аллаху известно лучше.