September 17th, 2013

Кто имеет право давать фетвы

    getIoomage (14)

Ибн Кайим сказал:
«Абу Абдуллах ибн Батах упомянул в своей книге аль Хала

» الخلع «, что Имам Ахмад сказал: «Никто не должен давать фетвы пока у него не будет пяти качеств:
1. Он должен иметь хорошее намерение, потому что если у него нет хорошего намерения, то у него не будет благословения в его словам.
2. Он должен обладать знанием, терпением, обладать достоинством и спокойствием.
3. Он должен иметь сильное знание
4. Он должен иметь сильные личные качества и не быть подверженным критике людей
5. Он должен знать людей


Это мнение имама Ахмада, и это указывает на его статус и знания. Эти пять качеств основа для фатва. Если какое-нибудь из них отсутствует, то на качество муфтия это будет иметь соответствующий эффект.

» أعلام الموقعين «'Илям аль Мувакиин ( 4 / 153 ).

Имам Малик сидел, чтобы давать фатву, но не делал этого, пока семьдесят учёных не засвидетельствовали его пригодность к этому. Какая разница между тем, кто восхваляет себя и показывается, и тем, кого хвалят и выдвигают знающие и известные люди! Малик сказал: «Не каждый, кто хотел бы сидеть в мечети, и учить Хадису, и давать фатву, годится для этого. Пусть тот, кто хочет сидеть для фатвы, сперва просит совета у благочестивых и известных людей; если они увидят, что он квалифицирован для этого, то пусть он делает это; ведь я не сидел, чтобы учить Хадиису и давать фатву, пока семьдесят учёных не засвидетельствовали мою пригодность для этого». Малик обычно говорил: «Люди знания и разумения, которых я встречал в нашей стране, когда кого-нибудь из них спрашивали по какому-либо вопросу, он чувствовал себя так, как будто вот-вот умрет. Но люди нашего времени любят давать Фатву (без колебания). Знали бы они, с чем им предстоит встретиться завтра (в День Суда), они бы не делали этого. Умар, Али и Алкаама — это одни из лучших сподвижников Пророка, однако, когда кому-нибудь из них задавали вопрос, он советовался с соратниками-сподвижниками, прежде чем давать ответ. Но, к сожалению, Фатва стала гордостью людей нашего времени».
Collapse )

(no subject)

قال ابن القيم رحمه الله :
"فرتَّب المحرمات أربع مراتب ، وبدأ بأسهلها ، وهو الفواحش ، ثم ثنَّى بما هو أشدُّ تحريماً منه ، وهو الإثم والظلم ، ثم ثلَّث بما هو أعظم تحريماً منهما ، وهو الشرك به سبحانه ، ثم ربَّع بما هو أشدُّ تحريماً من ذلك كله ، وهو : القول عليه بلا علم ، وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في أسمائه ، وصفاته ، وأفعاله ، وفي دينه ، وشرعه" انتهى .
" إعلام الموقعين 1 / 38

Сказал Ибн аль-Кайим (да смилуется над ним Аллах):
«Всевышний расположил запреты по порядку на четыре ступени. В начале он упомянул самый простой из них, это непристойный, мерзкий поступок. Затем на второй ступени Он расположил те поступки, в которых запрета больше, это грех и несправедливость. На третьей ступени Он расположил те поступки, в которых запрета больше чем в предыдущих двух, это придавание Аллаху сотоварищей, соучастников. И, наконец, на четвертую ступень Он расположил тот поступок, который заключает в себе наибольший запрет, чем все остальные вместе взятые, это высказывание о Всевышнем Аллахе, без какого либо знания о нем. Под этим запретом имеется ввиду высказывание о Всевышнем, без какого либо знания о нем в области Его Имен, качеств, действий, Его религии и закона».

«Уведомление ввергнутых» (1/38).