September 14th, 2013

Цитирование аятов Корана в качестве поговорки

    DSCF5111


Мы слышим как люди цитируют Коранические аяты как поговорки, например:
«от которых не поправляются и которые не утоляют голода» (88:7) и «Мы сотворили вас из нее (земли), в нее Мы вас вернем и из нее выведем еще раз» (20:55).
И цитируются аяты, которые не могут быть использованы, кроме как для получения пользы, а не для издевательств и смеха, как это обычно бывает среди людей. Позволительно ли это?


Ответ:
Вся хвала Аллаху.

В цитировании Коранических аятов в качестве поговорок нет ошибки, если для этого имеется действительная причина. Примером подобного может служить: «от которых не поправляются и которые не утоляют голода» или «Мы сотворили вас из нее (земли), в нее Мы вас вернем и из нее выведем еще раз» если, человек желает напомнить людям об их связи с землей, из которой они были созданы и в которую они вернутся. Нет ошибки если Коран цитируется не для смеха и не для издевательства.
Но если это делается с издевкой, как говорит об этом спрашивающий, то это считается выходом из Ислама, потому что тот, кто издевается над Кораном или упоминанием Аллаха тот вышел из Ислама, как сказал Аллах (перевод смысла):
«Если ты их спросишь, они непременно скажут: «Мы только болтали и забавлялись». Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали». Если Мы простим некоторых из вас, то непременно подвергнем мучениям остальных за то, что они стали грешниками». (9:65-66)
Необходимо почитать и уважать Коран, но это не означает, что нельзя цитировать его в качестве поговорки в подобающей и уважительной форме. Нет ошибки в этом, но использование Корана с издевательством и насмешками выводят из Ислама.
И Аллаху известно лучше.
Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Saalih al-Fawzaan (1/127).

Можно ли читать Коран без понимания смысла?

        GgtUbQTGTj4


Сказал Фудейл ибн Ияд:
"Коран был ниспослан лишь для того, чтобы действовать по нему, а люди сочли его чтение действием",
Ему сказали: "А как действовать по нему?"
Он ответил: "Разрешать то, что он разрешил, запрещать, то что он запретил,
приказывать к тому, к чему он приказывает,
и предостерегать от того, что он запрещает"


"Иктида'у аль-ильм биль амаль", 116

Вся хвала Аллаху.

Да, можно верующему мужчине и женщине читать Коран, даже если при этом не понимают смысла. Но также предписано размышлять и задумываться (над прочитанным) для того чтобы понять, и следует обращаться к книгам по тафсирам (объяснениям) если имеется достаточно знаний для понимания и обращаться к книгам по тафсирам и арабскому языку для того, чтобы получить пользу от чтения Корана, и человек может обращаться к ученым о том, что он не понял. Т.е. следует размышлять над смыслом, потому что Аллах сказал (перевод смысла): «Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание» (38:29)

Верующему следует размышлять над смыслом, т.е. ему следует уделять внимание чтению и думать о значении; ему следует понимать смысл и таким образом получать пользу из него. Если он не понимает весь смысл правильно, то он все равно сможет понимать многое. Поэтому ему следует читать и размышлять и понимать. Тоже самое относится и к женщинам. Читающему следует получать пользу из слов своего Господа и понимать их смысл, чтобы следовать согласно им. Аллах сказал (перевод смысла): «Неужели они не размышляют над Кораном? Или же на их сердцах замки?» (47:24)

Наш Господь, призывает и вдохновляет нас на раздумывание и размышление над Его словам. Когда верующий мужчина или женщина читает Книгу Аллаха, то им предписано размышлять, думать и уделять внимание тому, что читается, чтобы они могли получить пользу из слов Аллаха и чтобы они понимали слова Аллаха и действовали согласно тому, что они узнали из слов Аллаха.

В этом им могут помочь книги по тафсирам, которые были написаны учеными, такими как Ибн Кясир, Ибн Джарир, Аль-Багави, аль-Шаукани и другие. Они могут также использовать книги по арабскому языку и узнавать у известных своими знаниями и благими качествами ученых о том, что не понятно.

Fataawa Noor ‘ala al-Darb, 1/332

Шейх Абд аль-Азиз ибн Бааз