September 4th, 2013

المُحاسَبَة


941124_10152160934761515_874268210_n


Призвание себя к отчету

После решимости /’азм/ наступает степень призвания себя к отчету /мухасаба/. Человек берет с собой в путь то, что для него и выполняет то, что на нем. Он отправляется в такой путь, возврата из которого нет. Итогом призвания себя к отчету становится покаяние. Но более правильно, что призвание себя к отчету бывает как до покаяния, так и после него. Призвание себя к отчету после покаяния — это сохранение покаяния. Всевышний Аллах говорит:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ﴾

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, и пусть душа посмотрит, что она приготовила на завтрашний день». (Сура аль-Хашр, аят 18)

Всевышний Аллах повелел рабу посмотреть, что тот приготовил на завтра. Значит, раб должен призвать себя к отчету. Пусть раб посмотрит на то, что он приготовил перед встречей с Аллахом и подумает достойно ли это встречи с Господом или нет?

Человек должен посмотреть готов ли он ко встрече с Господом. Он должен уготовить то, что спасет его от наказания, то, что сделает его лицо в Судный день белым. Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Призывайте свои души к отчету, пока вас не призвали к отчету. Взвешивайте самих себя, до тех пор пока вас взвесят и украшайтесь для величайшего предстояния». Всевышний Аллах сказал:

﴿يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ ﴾

«В тот день вы предстанете, и ни одна ваша тайна не останется сокрытой». (Сура аль-Хакка, аят 18)

Говорит имам аль-Харауи: «Призвание себя к отчету имеет три столпа /рукн/».

1 — Сравнение между милостями Аллаха и своими преступлениями.

Это сравнение между тем, что человек получает от Аллаха и тем, что дает Ему. Тогда становится очевидной разница. Человек понимает, что есть только две вещи: либо прощение и милость, либо гибель и порицание.

Посредством такого сравнения человек понимает кто Господь, а кто раб. Он понимает суть своей души и ее качества, понимает величие Господства Всевышнего Аллаха, понимает, что Всевышний Аллах обладает совершенством и милостью. Каждая милость от Него — это дар, а каждое наказание — это справедливость. Пока человек не проведет такое сравнение, он будет невежественным по отношению к своей душе. Он будет невежественным относительно Господства своего Создателя. Но когда ты сравнишь, ты поймешь, что твоя душа — источник всякого зла и порока. Душа является невежественной и несправедливой. И если бы не милость Аллаха, то рабу не удалось бы очистить душу, если бы Аллах не повел по прямому пути, то не было бы для раба прямого пути. Если бы Всевышний Аллах не помог и не указал бы на прямой путь, то не дошел бы раб никогда до блага. Если душа достигла какого-то блага, то это только по милости Господа. И тогда человек произнесет истинные слова: «Признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю грех свой». Бухари, 6306.

Затем сравни хорошие поступки /хасанат/ с плохими /сайиат/. Ты поймешь, чего больше по количеству и по качеству. Это уже сравнение между твоими собственными делами.

Трудно провести это сравнение, если нет трех вещей:

1 — Свет мудрости.

Collapse )

Хукм лекарств, содержащих спирт и наркотические вещества

"...Что касается употребления средств, которые содержат некоторое количество наркотических или опьяняющих средств. Основное правило гласит о том, что это – запрещено. Но, если это единственное лекарство и нет никаких дозволенных видов лекарств, аналогов или заменителей, то в этом случае, использовать это лекарство можно при выполнении следующих условий:

1. Больной сильно нуждается в подобном лечении, это должен быть случай крайней необходимости.

2. Доктор-мусульманин, который заслуживает доверия, свидетельствует, что это лекарство действительно положительно воздействует при подобных болезнях.

3. Больной должен употреблять только столько лекарства, сколько ему необходимо для преодоления черты крайней необходимости.

4. Само лекарство не должно приводить к еще более худшим или подобным по тяжести болезни, от которой собственно человек лечится, последствиям.


Постоянному комитету по выдачам фетв был задан вопрос:

«Каково будет ваше заключение об употреблении „Петидина“ и „Морфина“? Это названия лекарственных препаратов, которые применяются при обезболивании».

Члены Постоянного комитета ответили:

«Если нет дозволенных средств, которые бы уменьшали боль больного, кроме этих двух, то использовать их для обезболивания разрешено в случае крайней необходимости. И это в том случае, если их использование не повлечет за собой еще больший или равный вред: например, лекарственная зависимость и привыкание к употреблению»
(Фатауа аль-ляджна ад-даима. Т. 25. С. 77, 78).
Члены Постоянного комитета: шейх ‘Абдуль‘азиз ибн Баз, шейх ‘Абдурраззак ‘Афифи, шейх ‘Абдуллах ибн Гудайан, шейх ‘Абдуллах ибн Ку‘уд.

http://www.islam-qa.com/ar/192321


Хукм мелодий на мобильных телефонах

Toyota-Tundra-SR5-HD-Wallpapers



Вопрос: Каково ваше мнение насчёт назойливых мелодий мобильников, которые стали настолько популярны, что мы слышим их даже в мечетях?

Ответ: Хвала Аллаху… Ставить на мобильный телефон мелодии – это порицаемое (мункар) и запретное (харам). Это становится ещё более отвратительным, более порицаемым и запретным, когда это происходит в домах Аллаха, коими являются мечети, потому что это – открытое совершение запретного в этом достойном месте, и грех совершающего подобное увеличивается ещё больше.
Известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил музыкальные инструменты, и это — запрет на звуки, которые издают эти инструменты. Мобильные телефоны имеют записанные в них мелодии, которые включаются каждый раз, когда к владельцу поступает вызов. Интересно, что будет записано в книгах деяний тех, на чьих мобильниках играют запретные мелодии в домах Аллаха и во время молитвы, мешая себе и другим, и делают так, что голос лжи и свирели шайтана громко раздаются в домах Аллаха.

Неужели они не боятся своего Господа? Неужели они не покаются Аллаху и не прекратят то, что они делают, и не исправят это зло, особенно, когда есть допустимая замена – другие не музыкальные звонки, установленные в телефоне.
Следует отметить, что телефонный звонок, даже с разрешённым звуком, необходимо отключать перед входом в мечеть, чтобы он не мешал молящимся.
И у Аллаха просим помощи и только ему мы жалуемся, и нет силы и мощи, кроме как у Аллаха.
Ислам: Вопрос и Ответ, фатва № 34217