August 27th, 2013

الطلاب

Оригинал взят у kahhar_786 в الطلاب

Мы не советуем студентам браться за выдачу фетв,
но и не велим им оставаться с закрытыми ртами


Шейх 'Абд аль-'Азиз аль-Бура'и


Хвала Аллаху, Господу миров, Творцу небес и земли, Создателю мрака и света! Да благословит Аллах нашего господина Мухаммада, последнего из пророков и посланников!
А затем:

Вопрос: “Просим Вас дать наставление нашим молодым братьям, которые берутся за выдачу фетв и ведение призыва. Когда студент приобретает право приступать к выдаче фетв и призыву?

Ответ: “О, братья мои! Студенты – послы ученых к людям, ведь один ученый не в силах удовлетворить потребность всех людей, посему ученики ученого являются его послами к людям. Есть вопросы, на которые студент может ответить, опираясь на то, что слышал от своих шейхов и того, что узнал в хадисах. Когда ему задают ясные, легкие вопросы, он отвечает на них с дозволения Аллаха. К примеру, каков правовой статус коллективной молитвы? Разрешается ли мне не посещать коллективную молитву? По каким причинам разрешается не присутствовать на коллективной молитве? Если я не успел вовремя совершить два рака'ата утренней сунны, то когда мне ее возмещать? Когда наступает время молитвы «Духа» и когда оно выходит? Каково минимальное количество золота и серебра, с которого выплачивается закят? То есть, на что он в силах ответить, он отвечает.Collapse )


Фираса (проницательность)


          Pablo-Picasso_Tete-de-femme_1927


Тот, кто будет отводить свой взгляд от харама ,тот ,кто будет удерживать свой нафс от следования страстям ,тот, кто наполнит свое сердце ощущением контроля над собой Всевышнего, а внешне будет неукоснительно следовать Сунне Пророка Мухаммада ,алейхи саляту васалам, тот, кто приучит себя есть только халал, проницательность того практически будет безошибочной.

Ибн аль-Каййим ´´Степени идущих´´
Оригинал взят у abd_alwakhead


عَمِلَ أنْ يُحْسِنَ

    nfDbg1kIAQo



إنّ الله تعالى يُحِبُّ منَ العامِلِ إذا عَمِلَ أنْ يُحْسِنَ

( هب ) عن كليب .

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Всевышний Аллах любит, когда человек делает то,
что он делает – в наилучшей форме!»

Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 5315 со слов Кулейба.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1891, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1113.


إنّ الله يُحِبُّ إذا عَمِلَ أحَدُكُم عَمَلاً أنْ يُتْقِنَهُ

( هب ) عن عائشة .


Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Аллах любит, когда кто-то из вас выполняет какую-нибудь работу, делает это с умением».

Этот хадис передали аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 5312 и Абу Я’ля 4386 со слов ‘Аиши.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1880, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1113.

(no subject)

إنّ الله تعالى يُحِبُّ العَبْدَ: التّقيَّ الغَنِيَّ الخَفِيَّ

( حم م ) عن سعد بن أبي وقاص .


1882 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Всевышний Аллах любит благочестивого, (духовно) богатого и незаметного раба».
Этот хадис передали Ахмад 1/168, Муслим 2965, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 10370 со слов Са’да ибн Абу Ваккъаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1882, «Мухтасар Муслим» 2088.

____________________________________

В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим, сообщается, что ‘Амир ибн Са’д сказал: (Однажды, когда) Са’д ибн Абу Ваккъас находился со своими вер­блюдами, к нему приехал его сын ‘Умар. Увидев его, Са’д восклик­нул: «Прибегаю к защите Аллаха от зла этого всадника!»[1] Спешив­шись, (‘Умар) сказал (отцу): «(Как можешь) ты находиться среди твоих овец и верблюдов, предоставив людям бороться за власть друг с дру­гом?» Тут Са’д ударил его в грудь и сказал: «Замолчи! Я слышал, как посланник Аллаха сказал: “Поистине, Аллах любит благочестивого, (духовно) богатого и незаметного[2] раба”». См. «Мухтасар Сахих Муслим» №2107, пер. А. Нирша.

[1] Здесь речь идёт о событиях зимы или весны 658 г., когда после битвы при Сыффине мусульмане предприняли попытку избрания халифа. Сын Са’да ибн Абу Ваккъаса ‘Умар хотел уговорить отца принять участие в выборах, для чего приехал к нему в какой-то оазис на землях племени бану сулейм, где тот находился, но Са’д отказался от участия в усобицах.

[2] Имеется в виду такой раб Аллаха, который занимается только поклонением Аллаху и своими личными делами.

Правление достигается при наличии власти и силы

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил:

“Несмотря на то, что некоторые философы говорят, что имамат (правление) устанавливается по причине присяги четверых, или как говорят некоторых из них: «по присяге двоих», или как говорят другие: «по присяге одного», не являются эти слова словами имамов Сунны! Наоборот, имамат у них (имамов Сунны) устанавливается при согласии на него обладающих влиянием! Человек не станет имамом (правителем) до тех пор, пока на это не дадут согласие обладающие влиянием, по причине повиновения которых достигается требуемое от имамата. Поистине, значение имамата достигается при наличии силы и власти! И если ему дадут присягу, то по ее причине будет сила и власть, и человек становится имамом. Поэтому имамы-саляфы говорили: «У кого есть сила и власть, посредством чего он выполняет цели правления, то такой человек и является улиль-амр (обладающий властью), которому Аллах повелел подчиняться во всем, кроме греха». Имамат – это малик, султан. А малик (царь, король) не будет маликом по причине согласия одного, двух или четырех, кроме как если будет согласие тех (влиятельных людей), что повлечет согласие и остальных!”
См. “Минхаджу-Сунна” 1/527.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал:

“Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел подчиняться реально существующим, известным правителям, у которых есть власть, которой они управляют людьми. И нет подчинения несуществующему правителю, который в своей основе не имеет ни власти, ни силы!”
См. “Минхаджу-Ссунна” 1/115.

Кто такой муджаддид

  467430-1680x1050


إنّ الله تعالى يُحِبُّ منَ العامِلِ إذا عَمِلَ أنْ يُحْسِنَ
إنّ الله تعالى يَبْعَثُ لِهذِهِ الأُمَّةِ على رَأْسِ كلِّ مائَةِ سَنَةٍ مَنْ يَجَدِّدُ لها دِينَها


( د ك هق في المعرفة ) عن أبي هريرة .

1874 - Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Всевышний Аллах будет посылать для (членов) этой общины каждые сто лет того, кто будет возрождать для них их религию!»
Этот хадис передали Абу Дауд 4291, аль-Хаким 4/522, Ибн ‘Асакир 1/51, Ибн ‘Ади 1/123, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6527, аль-Байхакъи в «аль-Марифа» стр. 52. Достоверность хадиса подтвердили имам Ахмад, аль-Хаким, аль-Байхакъи, хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Хаджар, ас-Сахави, ас-Суюты, имам аль-Мунави и шейх Мукъбиль. См. «ас-Сияр» 10/49, «аль-Макъасыд аль-хасана» 122, «Файдуль-Къадир» 2/282.

Имам ас-Суюты относительно этого хадиса сказал: «Сошлись имамы на том, что данный хадис является достоверным». См. «‘Аунуль-ма’буд» 11/267.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1874, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 599. «Мишкат аль-масабих» 247.

___________________________________


Кто такой возрождающий религию/муджаддид/?
Collapse )

Хадис о том, кто заполнит промежуток между молящимися

116477_640


إنّ الله تعالى وملائِكتَهُ يُصَلُّونَ على الذين يصلونَ الصُّفوفَ ومنْ سَدَّ فُرْجَةً رَفَعَهُ الله بِها دَرَجَةً
( حم ه حب ك ) عن عائشة .

 Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Всевышний Аллах и ангелы Его благословляют тех, которые молятся рядами, а того, кто заполнит промежуток (между молящимися), Аллах возвысит из-за этого в степени (в раю)».

Этот хадис передали Ахмад 6/89, Ибн Маджах 995, Ибн Хузайма 1463, Ибн Хиббан 2160 и аль-Хаким 1/214 со слов ‘Аиши.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1843, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 501
.

Аллах защищает от этого мира Своего верующего раба

ybXTkioYPx0




إنّ الله تعالى لَيَحْمِي عَبْدَهُ المُؤْمِنَ مِنَ الدُّنْيا وهوَ يُحِبُّهُ كما تَحْمُونَ مَرِيضَكُمُ الطَّعامَ والشّرابَ تَخافونَ عليه

( حم ) عن محمود بن لبيد ( ك ) عن أبي سعيد .

 Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Всевышний Аллах защищает от этого мира Своего верующего раба, которого Он любит, так же, как вы защищаете вашего больного от еды и питья, опасаясь за его (здоровье)».

Этот хадис передали Ахмад 5/427 со слов Махмуда ибн Лябида; аль-Хаким 4/208 со слов Абу Са’ида аль-Худри.

Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1814, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3179, «Тахридж мишкат аль-масабих» 5178.




(no subject)

قال الحسن : يا ابن آدم ! لا يغرنك قول من يقول : ( المرء مع من أحب ) فإنك لن تلحق الأبرار إلا بأعمالهم ، فإن اليهود والنصارى يحبون أنبياءهم وليسوا معهم ، وهذه إشارة إلى أن مجرد ذلك ، من غير موافقة في بعض الأعمال ، أو كلها : لا ينفع

«Сказал Хасан аль-Басри:
«О сын Адама! Пусть тебя не обманывают слова тех, кто говорит «Человек будет с тем кого он любит», так как ты не будешь (не сойдешься) с праведными людьми не иначе, как совершением таких же дел, какие были у них. Ведь иудеи и христиане тоже любят своих пророков, однако они не будут с ними».
Приводит имам Гъазали в аль-Ихъя
Второй том страница 160