June 10th, 2013

سورة الرعد 15


  943629_602007056479056_1133411977_n
фото украдено у Шамиля Вагабова )

Те, кто на небесах и на земле,
а также их тени добровольно или невольно падают ниц перед Аллахом по утрам и перед закатом.
Ар РАД 15

Все сущее на небесах и земле смиренно перед Господом и поклоняется Ему. Обитатели вселенной падают ниц перед Аллахом, независимо от того, хотят они того или нет. Правоверные, например, смиряются перед Аллахом и совершают земные поклоны добровольно. А грешники, которые высокомерно отказываются поклоняться своему Господу, не признают своего положения и противятся своему подсознанию, будут вынуждены смириться перед Аллахом вопреки своему желанию. Даже тени всех творений поклоняются Аллаху на рассвете и закате. Но каждое творение падает ниц перед Господом по-своему, в зависимости от своих возможностей. По этому поводу Всевышний Аллах сказал:

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا

«Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Воистину, Он – Выдержанный, Прощающий» (17:44).

И если все творения по доброй воле или вопреки своему желанию поклоняются Аллаху, то Всевышний Аллах является истинным Богом, который заслуживает поклонения и восхваления. Все остальные божества являются лживыми и бесполезными, и в подтверждение этого Всевышний сказал:

Скажи: «Кто Господь небес и земли?» Скажи: «Аллах». Скажи: «Неужели вы взяли себе вместо Него покровителей и помощников, которые не властны принести пользу и вред даже самим себе?» Скажи: «Разве равны слепой и зрячий? Или же равны мраки и свет?» Или же они нашли сотоварищей Аллаха, которые творят так, как творит Аллах, и эти творения кажутся им схожими?
Скажи: «Аллах – Творец всякой вещи. Он – Единственный, Всемогущий».
13.16

ТАФСИР АБДУРРАХМАНА АС СААДИ


Мольба о прощении должна удалять упорство в совершении греха

BWQ1jf3HdM4


جاء في "الموسوعة الفقهية" (4/35) :
"الاِسْتِغْفَارُ الْمَطْلُوبُ هُوَ الَّذِي يُحِل عُقْدَةَ الإْصْرَارِ ، وَيَثْبُتُ مَعْنَاهُ فِي الْجَنَانِ ، لاَ التَّلَفُّظُ بِاللِّسَانِ ، فَإِنْ كَانَ بِاللِّسَانِ - وَهُوَ مُصِرٌّ عَلَى الْمَعْصِيَةِ - فَإِنَّهُ ذَنْبٌ يَحْتَاجُ إِلَى اسْتِغْفَارٍ " انتهى.

وقال النووي رحمه الله :
" قَالَ الْعُلَمَاء رَحِمَهُمْ اللَّه : وَالْإِصْرَار عَلَى الصَّغِيرَة يَجْعَلهَا كَبِيرَة ، وَرُوِيَ عَنْ عُمَر , وَابْن عَبَّاس وَغَيْرهمَا رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ : لَا كَبِيرَة مَعَ اِسْتِغْفَارٍ وَلَا صَغِيرَة مَعَ إِصْرَار ، مَعْنَاهُ أَنَّ الْكَبِيرَة تُمْحَى بِالِاسْتِغْفَارِ , وَالصَّغِيرَة تَصِير كَبِيرَة بِالْإِصْرَارِ ، وَقَالَ الشَّيْخ أَبُو عَمْرو بْن الصَّلَاح رَحِمَهُ اللَّه : الْمُصِرُّ مَنْ تَلَبَّسَ مِنْ أَضْدَاد التَّوْبَة بِاسْمِ الْعَزْم عَلَى الْمُعَاوَدَة ، أَوْ بِاسْتِدَامَةِ الْفِعْل بِحَيْثُ يَدْخُل بِهِ ذَنْبُهُ فِي حَيِّز مَا يُطْلَق عَلَيْهِ الْوَصْف بِصَيْرُورَتِهِ كَبِيرًا عَظِيمًا . وَلَيْسَ لِزَمَانِ ذَلِكَ وَعَدَده حَصْرٌ " انتهى من "شرح صحيح مسلم" (2/82)

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" ولا ينفع الاستغفار مع الإصرار ، لأنه إلى الاستهزاء أقرب منه إلى الحسنات " .
انتهى من "ثمرات التدوين" (ص 141) .


В «Энциклопедии по фикху» сказано:
«Мольба о прощении должна удалять упорство (в совершении греха), а ее значение должно исходить из сердца. Она – не только произнесение слов. Если человек произносит мольбу о прощении, но продолжает постоянно совершать грехи, то это – грех, за который необходимо просить прощение»
(Аль-маусу‘а аль-фикхийа. Т. 4. С. 35).
Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал:
«Ученые, да помилует их Аллах, сказали: „Упорное совершение малого греха превращает его в большой“. Передается от ‘Умара, Ибн ‘Аббаса и других, да будет доволен ими Аллах: „Нет большого греха вместе с мольбой о прощении, и малого – наряду с упорным его совершением“. Значение этих слов следующее: мольба о прощении удаляет большой грех, а малый грех, при постоянно его совершении, становится большим. Шейх Абу ‘Амр ибн ас-Салях, да помилует его Аллах, сказал: „Человек, постоянно совершающий грехи, - это тот, кто имеет намерение вернуться к совершению греха. Или тот, кто продолжает совершать грех, пока этот грех становится огромным. В этом вопросе нет ограничения во времени или количестве повторения самого греха“» (Шарх Сахих Муслим. Т. 2. С. 82).
Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Нет пользы в мольбе о прощении наряду с постоянным совершением этого греха. Так как она (в данном случае) ближе к насмешке, нежели чем к благому деянию» (Самарат ат-тадвин. С. 141).