June 8th, 2013

О дозволенности употребления в пищу варана, гиены, eжа, черепахи, крокодила, дикого осла, коня...

Некоторые мусульмане, опираясь на общие хадисы о запрете употребления животных, имеющих когти и клыки, полагают, что запрещено есть кролика, зайца и курицу.
Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды мы спугнули зайца в Марр аз-Захране и люди стали гоняться за ним, но выбились из сил, а я догнал и схватил его. Потом я принес этого зайца Абу Тальхе, который зарезал его и отослал посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) его задние ноги, и он отведал их”. аль-Бухари 2672, Муслим1953.
Абу Муса аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Я видел, как пророк (мир ему и благословение Аллаха) ел курицу”. аль-Бухари 5517, Муслим 1649.
К этому также относятся такие птицы, как воробей, голубь и т.п. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто проявил милосердие, даже когда зарезал воробья, того помилует Аллах в День воскрешения!» ат-Табарани в “аль-Кабир” 7915. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.
Что касается хищных животных, то из их числа исключением является гиена. Ибн Абу ‘Аммар рассказывал: “Однажды я спросил Джабира: “Эта гиена добыта на охоте?” Он ответил: “Да”. Я спросил: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разрешал это?!” Он ответил: “Да”. Абу Дауд 3801, ат-Тирмизи 851, ан-Насаи 5/191. Имам аль-Бухари, имам ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, аль-Байхакъи и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным.
В этом хадисе указание на то, что запретное и дозволенное в Исламе познается только с помощью текстов Корана и Сунны, а не разума и предположения.
Что касается хадиса, который приводит ат-Тирмизи и в котором сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил есть гиену, то он недостоверный, о чем сказали имам Ахмад, хафиз аз-Зайля’и и хафиз Ибн Хаджар.
Имам аш-Шаукани писал: “Большинство ученых считали запретным гиену, опираясь на хадис о запрете животных, имеющих клыки. Однако ответ таков, что хадис о дозволенности гиены делает исключение из общего запрета употребления в пищу животных, имеющих клыки”. См. “Найлюль-аутар” 8/291.
Также дозволенно есть и ежа, а что касается хадиса: «Однажды возле пророка (мир ему и благословение Аллаха) упомянули о еже, на что он сказал: «Это – нечто отвратительное» Ахмад, Абу Дауд, то имам аль-Байхакъи и хафиз Ибн Хаджар назвали его слабым.
Имам ас-Сан’ани сказал: “Сильным мнением является мнение тех ученых, которые дозволяли есть ежа, поскольку достоверный текст, запрещающий это отсутствует, а основа в этом вопросе то, что все дозволено, кроме того, что запрещено!” См. “Субулю-Ссалям” 4/108.
Также в некоторых кругах бытует мнение о нежелательности употребления конины.
ри этом они опираются на хадис, который приводят Абу Дауд, ат-Тирмизи и другие, в котором сказано, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил есть конину. На самом же деле этот хадис является слабым, в чем нет среди имамов разногласий, как сказал Имам ан-Науауи: “Сошлись имамы на том, что этот хадис является слабым”. См. “Шарху сахих Муслим” 13/86.
Collapse )


Женщины подобны мужчинам в обязательстве призыва людей к Аллаху

images


Вся хвала Аллаху.
Женщины подобны мужчинам в обязательстве призыва людей к Аллаху, и в приказе добра и в запрещении греха, потому что тексты Корана,Сунны и ученых указывают на это.
Поэтому женщина должна призывать людей к Аллаху, приказывать благое и запрещать грех, следовать шариату, также как и мужчины.
Женщине не следует отказываться от призыва людей к Аллаху, из-за переживаний или отсутствия терпения, или потому что некоторые люди смотрят на нее, издеваясь и насмехаясь. Наоборот она должна не обращать внимания на них и быть терпеливой. Если она думает что люди смеются над ней и издеваются над ней, то ей следует занять себя другим, например быть примером в ношении хиджаба перед немахрамами и не общаться с ними. Она должна быть осторожной для того чтобы ее дават был свободен от всего порицаемого.
Если она делает дават мужчинам, то она должна быть покрытой и не оставаться наедине. Если она делает дават женщинам, она должна призывать их с мудростью и должна быть в своем поведении выше всех сомнений, чтобы ей не могли сказать: «почему бы ей не начать с себя?»
Ей следует избегать одежды которая будет отвлекать людей, и избегать фитны, показывая свою красоту или говоря излишне мягко, что может критиковаться. Она должна должна призывать к Аллаху таким образом, чтобы это не принесло вред ее религиозности и репутации.

Шейх АбдульАзиз ибн Бааз, аль Фатава аль Джамиа лил Мара аль Муслима, стр 1010


Источник: http://www.islamqa.com/ar/ref/21730

КЛЕВЕТА

Вопрос: Если один человек оскорбляет другого и называет его развратником, то считается ли это клеветой и нужно ли наказывать его за эту клевету?

Ответ: Хвала Аллаху
Во-первых: клевета, за которую предусмотрено наказание — это обвинение в совершении прелюбодеяния и гомосексуализме. Если клеветник не предоставляет четырех свидетелей, которые подтвердят правдивость его слов, то он наказывается 80 ударами плетью, потому что Аллах говорит:

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً

«Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките восемьдесят раз» (Женщины 24:4)
Collapse )