June 7th, 2013

Каноническое положение переходных такбиров и мольбы между двумя земными поклонами

tumblr_lshf9hR9S31qa2dw5o1_500


Является ли обязательным (ваджиб) произнесение слов «Мой Господь, прости меня, мой Господь, прости меня, мой Господь, прости меня» (Рабби гфир-ли, Рабби гфир-ли, Рабби гфир-ли) между двумя земными поклонами в соответствии с ханафитским мазхабом? Можно ли вместо этой мольбы произносить другую? Если произнесение этой мольбы является обязательными, то будут ли приняты все мои предыдущие молитвы, в которых я не произносил эту мольбу?
Является ли произнесение слов «Аллаху акбар» при переходе от одного действия молитвы к другому (при переходе от стояния к поясному поклону, от поясного поклона – к земному и т. д.) желательным (сунна) или обязательным (ваджиб)?


Хвала Аллаху.

Во-первых.

Ученые высказывали о положении переходных такбиров (слов «Аллаху акбар») и словах между двумя земными поклонами «Рабби гфир-ли» два мнения.

Collapse )

Намерение у молящегося, когда он говорит таслим в конце молитвы

qiYY21CY-7w


Вопр­ос: К кому мы обращаемся, когда говорим «Ассаляму алейкум ва рахматуЛлах» в конце молитвы? Говорим ли мы это ангелам, которые находятся справа и слева от нас, или людям, которые по сторонам?

Ответ: Хвала Аллаху
Таслим или салям в конце молитвы является ее столпом и обязательной частью. Нельзя закончить молитву, не произнеся его, о чем свидетельствует­ хадис Абу Дауда (61) и ат-Тирмизи (3) от Али (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ключ к молитве – очищение, ее начало – такбир, а конец – таслим». Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сунан Абу Дауд».
Это мнение большинства ученых, в т.ч. имам Малика, аш-Шафии и Ахмада.

Collapse )

Islam Q&A фатва № 138009
Перевод: www.sawab.ru

Айя, басира, бурхан, муджиза

В священной книге ислама чудеса пророков называют-
ся āйа — ‘знамение’ (сура 27 «Муравьи», аят 12), баcuра —
‘наглядное знамение’
(сура 17 «Ночной перенос», аят 102),
бурхāн — ‘доказательство’ (сура 28 «Рассказ», аят 32), потому
что они указывают на всемогущество Аллаха и доказывают
правдивость Его избранников.
Чудеса пророков также называют словом му‘джиза. Образованное от глагола IV породы
‘делать неспособным, недосягаемым’, оно указывает на
неспособность людей повторить чудо, на их бессилие перед
могуществомАллаха. От него же образовано словосочетание
и‘джāз ал-Kур’āн, подчёркивающее неспособность людей сочинить нечто подобное этому писанию.
Данный термин не
встречается ни в Коране, ни в Сунне, однако начиная с первой половины IХ в. именно его обычно используют для указания на чудесность и неповторимость Корана.

Корановедение. Под общей редакцией М. Ф. Муртазина
Лингвистические особенности Корана

http://www.guliyev.org/news/a-418.html