May 16th, 2013

Защита от несправедливого правителя

‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен имАллах) сказал: “Если ты предстанешь перед правителем, зла которого ты опасаешься, и будешь бояться того, что он поступит с тобой не справедливо, то скажи трижды: “Аллах велик, Аллах могущественней, чем все Его творения, Аллах могущественней,чем тот, кого я боюсь и остерегаюсь. Прибегаю к Аллаху, кроме которого нетиного божества, удерживающего семь небес, чтобы они не обрушились на землю,если не будет на то Его позволения, от зла Твоего такого-то[1] раба, еговоинства, его приспешников и его сторонников из числа джинов и людей. О Аллах,будь для меня защитой от их зла! Великая хвала Тебе, силен тот, кого Тызащищаешь, благословенно имя Твое и нет божества, кроме Тебя!”

аль-Бухари в “аль-Адабуль-Муфрад” 708. Достоверность подтвердил аль-Альбани.

اللهُ أَكْبَرُ،اللهُ أَعَزُّ مِنْ خَلْقِهِ جَمِيعًا، اللهُ أَعَزُّ مِمَّا أَخَافُ وَأَحْذَرُأَعُوذُ بِاللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ، الْمُمْسِكِ السَّمَوَاتِالسَّبْعِ أَنْ يَقَعْنَ عَلَى الأَرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ، مِنْ شَرِّ عَبْدُكَفُلاَنٍ، وَجُنُودِهِ وَأَ تْبَاعِهِ وَأَشْيَاعِهِ مِنْ الْجِنِّ وَا لإِنْسِ،اللَّهُمَّ كُنْ لِي جَارًا مِنْ شَرِّهِمْ جَلَّ ثَنَاؤُكَ وَعَزَّجَارُكَ،وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ
/Аллаху акбар, Аллаху а’аззу мин халькъихи джами’ан, Аллаху а’аззу мимма ахъафу уа ахзару, а’узуби-Лляхи ллязи ля иляха илляхууаль-мумсики-ссамауати-ссаб'и ан екъа’на ‘аляль-арды илля би изнихи, мин шарри ‘абдука фулян,12 уа джунудихи уа атба’ихи уа ашъя’ихи, миналь-джинни уаль-инси Аллахумма кун ли джаранмин шаррихим, джалля санаук уа ‘азза джарук, уа табаракасмук, уа ля иляха гъайрук/.


[1] Следует упомянуть имя человека.

(no subject)

        1FIeyma30sM

«Когда двое людей начинают любить друг друга,
то лучшим из них обязательно становится тот,
кто испытывает более сильную любовь к своему товарищу.»

Аль-Бухари в “Аль-Адаб Аль-Муфрад”


«Тот, кому сообщили, не подобен тому, кто видел своими глазами»

dali01842fg4gusw9

Ты можешь спросить: «Как твердая, не допускающая сомнений вера в воскрешение, Рай и Ад может совмещаться с упущениями в делах? Допускает ли человеческая природа, чтобы раб беспечно спал, зная, что завтра он предстанет перед царем, который либо сурово накажет его, либо окажет ему великую милость? Может ли он не задумываться над тем, как будет стоять перед царем, и не готовиться к ответу?»
Клянусь Аллахом, это правильный вопрос, который возникает у многих людей. Совмещение веры с упущениями — одно из самых удивительных явлений. И такой человек делает упущения в силу ряда причин.
Одна из них — это нетвердые знания и недостаточная убежденность, и если кто-то полагает, что знания не различаются по силе, тот допускает большую ошибку.
Любимец Аллаха Ибрахим попросил своего Господа показать ему, как воскрешают мертвых. Он твердо знал, что Господь способен на это, но хотел обрести большее спокойствие, чтобы знание сокрытого превратилось в очевидное знание.
В «Муснаде» Ахмада приводится хадис о том, что Пророк сказал: «Тот, кому сообщили, не подобен тому, кто видел своими глазами».
Прибавьте к нетвердым знаниям то, что человек значительную или большую часть своего времени проявляет беспечность и беззаботность, поступая вопреки им. Прибавьте к этому природные наклонности, низменные желания и соблазны, наущения души и обольщение шайтана. Прибавьте к этому то, что обещание Аллаха кажется нескорым, что человек строит большие надежды, пребывает в состоянии беспечности, любит ближний мир и земную выгоду, и тогда станет ясно, что удержать веру может только Тот, Кто удерживает небеса и землю от колебаний. По этой причине люди отличаются друг от друга силой веры и праведностью поступков, и у самых слабых среди них она подобна крошечной пылинке в душе.
________________________
ابن القيم الجوزية
الداء والدواء


ИДДА

Оригинал взят у aminavra в СРОК ИДДА
Cрок ‘идда определяется следующим образом:

1. Если она беременна, ‘идда продолжается до рождения ребенка, независимо от продолжительности этого срока. Если мужчина разведется с женой утром, а до полудня она родит, то в этом случае ее ‘идда заканчивается. Если он разведется с женой в месяце мухаррам, а она родит ребенка лишь в рамадане, то ее ‘идда будет продолжаться десять месяцев. ‘Идда беременной женщины обязательно продолжается до рождения ребенка, как сказал Всевышний Аллах: «Для беременных срок установлен до тех пор, пока они не разрешатся от бремени» (65:4).

2. Если женщина не беременна, и у нее происходят менструации, то ее ‘идда заканчивается после трех полных менструаций, имевших место после развода. Иными словами, у нее должна начаться менструация, затем она должна очиститься, потом у нее начнется вторая менструация, потом она снова очистится, потом у нее начнется третья менструация, и потом она снова очистится, и только после этого она станет свободна. Таким образом, должно пройти три полных менструации, независимо от того, сколько времени это займет. Если муж развелся с женой, которая кормит ребенка грудью, и месячные у нее начались лишь через два года, то в этом случае ее ‘идда завершится только после того, как она очистится после третьей менструации. Это значит, что она будет оставаться в доме своего мужа два года или даже больше. Главное, чтобы женщина выждала ‘идду в течение трех полных менструаций, несмотря на продолжительность этого срока, как сказал Всевышний Аллах: «Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций» (2:228).

3. Разведенные женщины, у которых либо не начались менструации по причине их юного возраста, либо наступил климакс, должны выждать в течение трех месяцев, после чего они считаются окончательно разведенными, как сказал Всевышний Аллах: «Для тех из ваших женщин, у которых прекратились менструации, если вы сомневаетесь, установленный для развода срок равен трем месяцам, как и для тех, у которых не было менструаций» (65:4).

4. Если менструации прекратились, и известно, что они не возобновятся, например, по причине удаления матки, то в этом случае она должна выждать три месяца, как те, у которых прекратились менструации.

5. Если менструации прекратились по известной причине, и женщина знает, что они возобновятся, то она должна подождать, пока эта причина не исчезнет. Когда же менструации возобновятся, она должна выждать ‘идду в течение трех полных менструаций.

6. Если менструации прекратились по неизвестной причине, то, по мнению ученых, женщина должна выждать целый год: девять месяцев — это ‘идда для беременных женщин, а оставшиеся три месяца — это обычная ‘идда.

Это разновидности ‘идды для разведенных женщин.
____________________________________________________
Мухаммад б. Усеймин. “Маджму’ат ас’илат тухимму аль-усра аль-муслима”. С. 61-63