May 15th, 2013

Как мусульманке стать источником и причиной процветания и благополучия супружеской жизни?

gr89cS8FHRc


   Я слышала, что некоторые говорят: «Воистину, когда мужчина женится, то его жизнь или процветает и развивается, или страдает и проходит в борьбе. И всё это зависит от жены. Она является или источником счастья, или источником несчастья». Мой вопрос таков: что делать нам, женам, чтобы сделать своих мужей счастливыми? И как эта тема раскрыта в свете Корана и Сунны?

Хвала Аллаху.

Во-первых.

Пессимизм и вера в дурные предзнаменования порицаются Шариатом. Подобное является слабостью в доверии к Аллаху, слабостью в уповании на Него и слабостью веры в предопределение Его.

Что же касается хадиса у аль-Бухари (№ 5094) и Муслима (№ 2225) от Ибн ‘Умара: «При посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянули о вере в дурные предзнаменования, и он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если дурное предзнаменование есть в чем-либо, то оно в жилье, женщине и коне“».

Известно, что ничего из деяний женщин, из домов или коней не может навредить или причинить пользу, если на то не было воли Аллаха. Всё от Аллаха: и благое, и плохое. Иногда человеку может быть дано испытание в виде жены с плохим нравом, или в виде дома, который часто ломается. Человек может избавиться от этого, убегая от одного предопределения Аллаха к другому Его предопределению, остерегаясь при этом впадать в запретные суеверия и веру в дурные предзнаменования. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не говорил, что дурные приметы и предзнаменования могут воздействовать на человека сами по себе, без предопределения Всевышнего Аллаха.

Мусульманину нельзя верить в то, что подобные приметы имеют влияние сами по себе, так как это является многобожием. Так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вера в дурные предзнаменования - многобожие» (Абу Дауд № 3910). Аль-Албани в «Сахих Аби Дауд» сказал, что хадис достоверен.

Обратитесь к ответу на вопрос № 27192.

Во-вторых.Collapse )

Предосторожность не избавляет от судьбы

Eh3M4dDSBdw


Абу Зарр сказал: «Благочестивому человеку достаточно помолиться столько, сколько соли необходимо, чтобы посолить еду».

Аль-Хаким передал со слов ‘Али бин Абу Талиба, что Посланник Аллаха сказал: «Мольба — это оружие верующего, опора религии, свет небес и земли» .

При соотнесении силы мольбы с величиной несчастья возможны три случая. В первом случае мольба оказывается сильнее несчастья и предотвращает его. Во втором случае она оказывается слабее несчастья, которое постигает раба, но мольба, тем не менее, уменьшает его. В третьем случае силы оказываются равными, и мольба вступает в противоборство с несчастьем.
Аль-Хаким передал со слов ‘Аиши, что Посланник Аллаха сказал: «Предосторожность не избавляет от судьбы, а мольба помогает против того, что уже поразило [человека], и того, что еще не поразило его. Поистине, когда несчастье нисходит, его встречает мольба, и они борются друг с другом до дня воскресения» .
________________________
ابن القيم الجوزية
الداء والدواء


Обольщение дуньей

В «Муснаде» имама Ахмада и «Сунане» ат-Тирмизи приводится хадис аль-Мустаурида бин Шаддада о том, что Посланник Аллаха сказал: «Земной мир по сравнению с последней жизнью подобен капле воды, которая остается на пальце, окунутом в море. Пусть посмотрит, что осталось на нем!»
Самые обольщенные среди людей — те, которые обольщены земным миром, его видимыми благами и отдают ему предпочтение перед последней жизнью. Они отказывают от последней жизни, довольствуясь этим миром, а некоторые из них даже говорят: «Мирская жизнь уже у нас в руках, а последняя жизнь отсрочена, и то, что в руках, лучше того, что отсрочено». Они говорят: «Лучше синица в руках, чем журавль в небе». Некоторые также говорят: «Земные удовольствия не оставляют сомнений, а в удовольствиях последней жизни можно усомниться, и мы не оставим то, что знаем доподлинно, ради сомнений».
Поистине, это одно из величайших искушений и обольщений шайтана. Безмолвные животные разумнее этих людей, ведь если скотина опасается, что корм может навредить ей, она не станет есть его, даже если ее побить. Эти же люди берутся за то, что несет погибель.
Если они уверовали в Аллаха и Его Посланника, во встречу с Ним и воздаяние, то это одни из самых несчастных людей, потому что они сознательно делают свой выбор.
________________________

ابن القيم الجوزية
الداء والدواء

Аллах разобщит ваши сердца, а потом проклянет вас

В «Муснаде» передан хадис Саубана о том, что Посланник Аллаха сказал:
«Близко то время, когда другие народы будут набрасываться на вас со всех сторон, как набрасываются на миску с едой». Его спросили: «Это произойдет потому, что нас будет мало?» Он ответил: «Нет, в то время вас будет много, но вы будете разрознены, как сор в потоке. Аллах вытащит из сердец ваших врагов трепет перед вами и поместит в ваши сердца слабость». Его спросили: «Что за слабость?» Он сказал: «Любовь к мирской жизни и неприязнь к смерти».
Ибн Абу ад-Дунья передал со слов Джа‘фара бин Мухаммада, что его отец рассказывал со слов его деда, что ‘Али [бин Абу Талиб] сказал: «Придет время, когда от ислама останется только название, а от Корана — только буквы. В те дни возведенные ими мечети будут разрушены от [недостатка] верного руководства, а их ученые будут худшими под небосводом. Среди них будет возникать смута, и к ним же она будет возвращаться».
Он же передал хадис Симака бин Харба, рассказанный со слов ‘Абд ар-Рахмана бин ‘Абдуллаха бин Мас‘уда, что его отец сказал: «Когда прелюбодеяние и ростовщичество появляются в поселении, Могучий и Великий Аллах позволяет погубить его».
В отосланном (мурсал) хадисе аль-Хасана [аль-Басри] говорится: «Когда люди станут показывать свои знания и пренебрегать деяниями, когда они станут любить друг друга на словах, ненавидеть в душе и разрывать родственные связи, тогда Могучий и Великий Аллах проклянет их, лишит их слуха и ослепит их взоры».

В «Муснаде» и «Сунане» приводится хадис, переданный ‘Амром бин Муррой со слов Салима бин Абу аль-Джа‘да, о том, что Абу ‘Убейда бин ‘Абдуллах бин Мас‘уд рассказывал со слов своего отца, что Посланник Аллаха сказал: «Когда кто-либо среди ваших предшественников совершал грех, человек, запрещавший поступать так, приходил к нему и находил для него оправдание, а на следующий день он садился есть и пить вместе с ним, словно еще вчера он не видел, как тот совершил грех. Когда Могучий и Великий Аллах увидел это, Он разобщил их сердца, а потом проклял их устами пророков Давуда и ‘Исы, сына Марьям. Это было за то, что они ослушались и преступали границы дозволенного. Клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада, вы будете приказывать одобряемое и удерживать от предосудительного, хватать за руку глупцов и обязывать к следованию путем истины, или же Аллах разобщит ваши сердца, а потом проклянет вас, как проклял их».

Ибн Абу ад-Дунья передал со слов Ибрахима, что ‘Амр ас-Сан‘ани сказал: «Аллах внушил Йуша‘ бин Нуну в откровении: “Я погублю сорок тысяч лучших из твоих соплеменников и шестьдесят тысяч худших среди них”. Он воззвал: “Господи, эти худшие среди них! В чем же [провинились] лучшие?” Он сказал: “Они не гневались на то, на что гневаюсь Я, и они ели и пили вместе с ними”».


________________________
ابن القيم الجوزية
الداء والدواء


Разница между надеждой и мечтаниями

    original


Следует знать, что надежда на что-либо предполагает наличие трех качеств:
а) любовь к тому, на что надеешься;
б) опасение лишиться этого;
в) стремление изо всех сил получить это.

Если же надежда не имеет ничего общего с этими качествами, то это всего лишь мечтания. Но надежда — это одно, а мечтания — совсем другое. Каждый, кто надеется, испытывает опасение, и если путник испытывает страх, то он ускоряет ход.
В «Сунане» ат-Тирмизи приводится хадис Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха сказал: «Кто боится, тот выступает в путь ночью, а кто выступает в путь ночью, добирается домой. Слушайте же! Поистине, товар Аллаха дорог. Слушайте! Поистине, товар Аллаха — это Рай».
Пречистый Аллах охарактеризовал праведников не только надеждой на Его милость, но и страхом. Из этого становится ясно, что надежда и страх приносят пользу, если они дополняются праведными деяниями.
Всевышний сказал: «Воистину, те, которые трепещут от страха перед своим Господом, которые веруют в знамения своего Господа, которые не приобщают к своему Господу сотоварищей, которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу, — все они спешат вершить добрые дела и опережают в этом других» (Аль-Муминун, 57-61).
В «Сунане» ат-Тирмизи приводится хадис ‘Аиши о том, что она спросила Посланника Аллаха об этом аяте: «Это те, которые пьют вино и совершают прелюбодеяние?» Он ответил: «Нет, дочь правдивого мужа, это те, которые постятся, молятся и раздают пожертвования. Они боятся, что их деяния не будут приняты, и они спешат вершить добрые дела». Он же передал похожий хадис со слов Абу Хурейры.
Таким образом, Пречистый Аллах охарактеризовал счастливых рабов совершающими добрые поступки, но испытывающими страх, а несчастных — совершающими злодеяния, но чувствующими себя в безопасности.

________________________
ابن القيم الجوزية
الداء والدواء

ХАМР

в «Муснаде» передан хадис Ибн ‘Умара о том, что Посланник Аллаха сказал: «У того, кто выпьет опьяняющий напиток один раз, намазы не примутся в течение сорока дней, но если он покается, то Аллах простит его. Если он снова совершит это, Аллах снова не примет его намазы в течение сорока дней, но если он покается, то Аллах простит его. Если же после этого он снова совершит это, то Аллах вправе напоить его грязью хабал в день воскресения». Он сказал: «Я не помню точно, он сказал это в третий или в четвертый раз».
В «Муснаде» приводится хадис Абу Мусы о том, что Посланник Аллаха сказал: «Того, кто умрет, пристрастившись к опьяняющим напиткам, Аллах напоит из реки Гаута». Его спросили: «А что такое река Гаута?» Он сказал: «Это река, которая вытекает из половых органов блудниц, и их запах будет причинять муки обитателям Огня».

________________________
ابن القيم الجوزية
الداء والدواء