May 3rd, 2013

الحمد لله رب العالمين والصلاة و السلام علي رسولنا محمد و علي اله و صحبه اجمعين

      osolfiqh013hg


Различие между аль-каваид аль-фикхия и Усуль аль-фикх

Есть польза в определении различия между правилами фикха, соединяющими в одно целое отдельные нормы и Усуль аль-фикх. Исходя из содержания, эти правила можно назвать «Общие принципы и нормы фикха».

Наука Усуль аль-фикх дает разъяснение правил, которых должен придерживаться факих при принятии решений, чтобы не допустить ошибку.

Правила же фикха представляют собой аналогию, объединяющую несколько норм, или свод схожих между собой норм, которые могут быть объединены в правиле фикха.


Согласно правовой системе Ислама, здесь можно привести примеры правил собственности, правил мухайяр (свобода выбора и времени) и правил отмены. Все они являются следствием разрозненных положений, и факих, исследовавший эти вопросы, посредством собирательных правил и общих норм соединил их между собой. В качестве примера можно привести работу факиха-шафиита Иззуддина бин Абдуссаляма «Каваид аль ахкам», из маликитов - работу аль-Карафи «Анваруль бурук фи анвариль фурук», работу ханафита Ибн Нуджайма «аль-Ашбах ван-Назаир». А также работу факиха-маликита ибн Джаззи Мухаммада бин Абдилляха бин Яхья «аль-Каванинуль фихкия». Ибн Раджаб воедино собрал в своей книге «аль-Каваидуль кубра» разрозненные вопросы ханбалитского мазхаба. Сюда же можно отнести работу ибн аль-Ляххама аль-Ханбали «аль-Каваид валь-Фавадуль усулия».

Исходя из этого, мы можем сказать, что чтение и изучение шариатских правил является предметом фикха, а не Усуль аль-фикх. Все эти правила, называемые «Общие положения фихка, основываются на своде вопросов, похожих друг на друга, и в основе которых лежит собирательный принцип.*Абу Захра, стр. 16-17;

Некоторые примеры правил фикха:

1. «Что запрещено брать, то запрещено и давать». (Маджалля, статья 34).

Например, запрещается брать взятки, проценты с денежных средств. Но таким же образом запрещается давать взятки, давать деньги под проценты. Как запрещается гадалкам и ворожеям получать деньги за свои услуги, также запрещается давать им деньги.

Но бывают моменты, когда действия, совершение которых запрещено в обычное время, разрешены в моменты острой необходимости. Если в пути преступники преградили дорогу и возникла такая ситуация, что если не выплатить деньги, то можно потерять жизнь, то в такой момент позволяется дать им откупные. Это касается и правила, которое гласит «Что запрещается надевать на себя, пить и есть, то и запрещается надевать на других, кормить и поить этим других».

2. «Кто сделает попытку приобрести что-либо раньше времени, тот потеряет все». (Маджалля, ст. 99; см. Ибн Раджаб Каваид, стр. 247).

Например, если кто-либо лишит жизни близкого человека, чтобы как можно раньше стать его наследником, тот будет подвергнут наказанию в виде лишения его наследства. Таким же образом, если некто, с целью лишения жены ее доли наследства, разведется с ней против ее воли, и если в период идды (4 месяца и 10 дней) этот человек умрет, то его бывшая супруга будет считаться его наследницей.

Некоторые образцы правил Усуль аль-фикх

«Специальное выражение твердо указывает именно на то значение, в каком оно употреблено. Но если существуют доводы, что здесь имеется в виду нечто другое, то есть, употреблено в другом смысле, то здесь нужно понимать именно в этом смысле». Например, в хадисах, в которых говорится о садака фитр, сообщается о том, что этот вид милостыни можно давать пшеницей, овсом, изюмом и сушеными финиками. Согласно мнению ханафитов, садака фитр можно давать только этими продуктами. Но можно давать как в натуральном виде, так и в денежном эквиваленте, ибо смысл обязательности выплаты этого вида милостыни заключается в удовлетворении нужд бедняков. Но нужду можно удовлетворить как этими видами продуктов, так и денежными средствами, выданных вместо продуктов.


Islam hukukunda zaruret hali s.147-148.

Определение понятий ''ирада кауния'' и '' ирада шараийя''

Желание Всевышнего Аллаха  бывает "аль-кауния" и "аль-шараия".

Желание "кауния" -это то,что происходит в бытие. Со всем,что происходит,хотя Аллах Всевышний может быть не доволен этим, но Он это пожелал по Мудрости. И то,что Аллах пожелал в каунии , обязательно случится.
Желание шараия-это то,что пожелал Аллах, но которое не всегда сбывается. Это желание,которым Аллах Всевышний нас испытывает. Желание связанное с бытием называют "аль-маши'а", а желание связанное с шариатом называют "ирадату-шараия".

Разница между ними:

1) ирада "кауния" связанна с теми вещами,которые творятся в быту.
Что же касается"шараия",то она связана с теми вещами, которые творятся в шариате
.Желание "кауния" - шире.
2)"Кауния" может быть любимым ,а может быть не любимым.
"Шараия" - обязательно должна быть любимым.
З)Если Аллах захочет что-то в бытие, оно обязательно случается, а что касается Желания связанного с шариатом, то оно может быть,а может и не быть.
4)"Кауния" распространяется на каждую вещь. Что касается шараия, то она связанна только с шариатскими вопросами.

Ответы на вопросы по «Люм'атуль-итикад аль-хаади иля сабили-р-рашад»

История возникновения термина ''мутазалия''

Хасан аль-Басри, да будет доволен им Аллах, один из таби'инов в Куфе, преподавал урок. И однажды вопрос коснулся  верующего мусульманина, который делает большие грехи и у него спросили каково положение у этого верующего. Тогда поднялся Уасыль ибн Аъата и сказал: "Что касается меня, то я говорю, что этот человек между двумя местами: ни кафир, ни мусульманин, а на том свете он кафир", т.е., на этом свете он - ни кафир, ни мусульманин, а на том свете он кафир. Ушёл и сел отдельно в дальнем углу мечети, собрав потомков Джахм ибн Сафвана. И когда Хасан аль-Басри посмотрел на все это, сказал: "И оставил нас Уасль", (и'тазаляна Уасль)  отсюда и пошло название му'тазилиты.

Шарх «Люм'атуль-итикад аль-хаади иля сабили-р-рашад»

علم

            DSCF0490

Оригинал взят у kahhar_786 в علم

Как правильно изучать Фикх.

Говорит[1] шейх Мухаммад Мухтар аш-Шанкыти во вступлении к «Умдатуль Фикх»:

«Мало ты найдешь тех, кто изучал (правильно) фикх, кроме как он отдает должное ему и должное ученым фикха, и также знает права по отношению к ним, и знает он о том, то что Аллах почтил эту общину фикхом.

И по этому нет проблем читать (изучать) какой-то мазхаб (школа для понимания доводов и для действия потом по ним и т.д.) из четырех существующих, но чтобы это было с далилем[2] и чтобы не было фанатизма в мазхабе, потому что имамы саляф и составители знаний, все они были учениками (или брали знание) какого-то мазхаба, но они не были фанатиками в этом, и не отвергали тексты Курана и Сунна по страстям из-за мнения людей.

И ты можешь читать труды и не найдешь ты там специалиста в знаниях кроме как он читал (придерживался) фикха какого-то мазхаба и не был фанатиком в нем.

Collapse )