April 20th, 2013

الإمام أبو حنيفة

295b049c4f586ada6312cd0a6ea03074

Оригинал взят у kahhar_786 в الإمام أبو حنيفة

Ханафитские ученые о «благословенных» предметах

В среде мусульманских народов Средней Азии и прочих регионах мусульманского мира очень распространено почитание предметов, как могилы, мазары (мавзолеи), деревья, камни, четки и т.д. Люди считают, что эти предметы обладают благословением и прикосновением к ним можно перенять часть этого благословения для себя.

Все это делается, несмотря на то, что имамы ханафитского мазхаба однозначно высказывались о запрете всех тех действий, которые перечислены в этих выдержках. Некоторые из этих действий ученые ханафиты называют многобожием, а некоторые – дверями к многобожию. См. «Зиярат уль-кубур» с.42; «Мажалис уль-абрар» с. 129-130; «Нафаис уль-Азхар» с.161; «аль-Люма’» Ибн Туркумани 1/52; «Фатх уль-Маннан» с.445, 521-522; «Гаят уль-Амани» 1/297-298; «Мифтах уль-джанна» с. 47.

Более того, ханафитские имамы ясно высказывались о том, что необходимо удалять любые предметы, которые люди считают благословенными и благодатными, будь-то деревья, постройки, или что-либо иное. Именно исходя из этих языческих убеждений, люди подвешивают на них ленточки, веревки, тесемки и т.п. См. «Зиярат уль-кубур» с. 51-52; «Мажалис уль-абрар» с. 129; «Нафаис уль-Азхар» с. 160-161.

Имамы иных мазхабов также поддерживают ханафитов в этом. Сказал имам Абу Бакр ат-Тартуши: «Смотрите, да помилует вас Всевышний Аллах! Где бы вы ни обнаружили дерево или куст, к которому ездят люди, возвеличивают его, ждут от него излечения болезней и подвешивают на него тесемки и кусочки тканей, — срубите это дерево». См. «аль-Хауадис уаль-бида’» с.105.

http://abuhanifa.ru/2011/05/hanafitskie_uchenie_o_blagoslovennyh_predmetah/


Классификация религиозных знаний

Аль-хафиз Ибн 'Абду-ль-Барр сказал:

"Ученые пришли к единодушному мнению, что знание подразделяется на то, что является особым обязательством для каждого человека (фард 'айн) и то, что является коллективным обязательством (фард кифая), если кто-то исполняет его, тоэто обязательство снимается с оставшихся людей той области".

Джами' байан аль-'ильми уа фадлихи, с. 10 (сокр. и проверенная Аз-Зухайри версия)

Имам Ибн Кудама сказал:

"Что касается знания религии, то все из него достойно похвалы.
Оно разделяется на
усуль (фундаментальные вопросы),
фуру' (вспомогательные вопросы),
мукаддимат (вводное знание)
и мутаммимат (дополнительное знание).

Усуль состоит из Книги Аллаха, Сунны пророка,единодушного согласия (иджма') мусульманских ученых и повествований сподвижников. Фуру' состоит из того, что понято из этих фундаментальных источников из значений, которые восприняты разумом, так что-то, что понято из упомянутого — ни что иное, чем записанное высказывание".


Мухтасар минхаджу-ль-касидин, с. 9


(no subject)

Абу Хьасан аль-Аш’арий сказал:
«Всевышний Аллах сказал: (Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием) извещая о том, что у Него есть Лик, который не исчезнет и не настигнет его погибель».

«аль-Ибана» (стр. 77).

Он так же сказал:
«Тем, кто нас спрашивает: “Неужели вы говорите, что у Аллаха есть лицо?”, мы отвечаем: Мы говорим это в отличие от того, что говорят приверженцы нововведений, ведь доказательством этому является слово Аллаха: (Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием)».

«аль-Ибана» (стр. 78-79).